ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[29 - 06 - 09, 06:11 م]ـ
بارك الله فيكم جميعاً
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[06 - 07 - 09, 05:50 ص]ـ
كتاب الإرشادات كما ذكر فيه الشيخ طارق عوض الله وفقه الله يتناول الجانب الأول من الموضوع وهو شروط صحة المتابعة أو الشاهد
و قال أن الجانب الآخر لم يتحدث عنه فى كتابه , و هو شروط الإعتداد بالمتابعة التى يصح أن تكون متابعة
أى أن الأمر به شقان: شروط صحة المتابعة , و شروط الإعتداد بها و إن صحت
يبدو أن الأمر ليس يسيراً على الإطلاق بل لازال يحتاج الكثير من الدراسة و التأمل
أرجو أن تدلوننا على بحث تناول بتوسع الحديث عن هذا الشق أو الجانب الثانى فى مبحث الإعتبار
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[18 - 07 - 09, 02:49 م]ـ
أى أن الأمر به شقان: شروط صحة المتابعة , و شروط الإعتداد بها و إن صحت
[ COLOR=#0000ff]COLOR]
أرجو أن تدلوننا على بحث تناول بتوسع الحديث عن هذا الشق أو الجانب الثانى فى مبحث الإعتبار
أرجو الإفادة
ـ[عبد الله دريد حقي]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:01 ص]ـ
كتاب الإرشادات كما ذكر فيه الشيخ طارق عوض الله وفقه الله يتناول الجانب الأول من الموضوع وهو شروط صحة المتابعة أو الشاهد
و قال أن الجانب الآخر لم يتحدث عنه فى كتابه , و هو شروط الإعتداد بالمتابعة التى يصح أن تكون متابعة
أى أن الأمر به شقان: شروط صحة المتابعة , و شروط الإعتداد بها و إن صحت
[ B][SIZE=5][COLOR=#0000ff
أرجو أن تدلوننا على بحث تناول بتوسع الحديث عن هذا الشق أو الجانب الثانى فى مبحث الإعتبار
أكرر طلبى
أرجو المزيد من الإهتمام
ـ[أبو فرحان]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:24 م]ـ
تقوية الحديث بالشواهد و المتابعات
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7197
ـ[أبو معاوية غالب]ــــــــ[18 - 10 - 09, 06:36 م]ـ
إذا لم يكن سبب ضعف الحديث فسق الراوي أو كذبه فإنه يتقوى بالشواهد والمتابعات كسيء الحفظ أما المرسل والمنقطع والمجهول فقد يتقوى وقد لا يتقوى عند شيخنا الألباني أي بحسب القرائن لذلك لم يقو شيخنا الألباني حديث الغرانيق مع أنه روي من طرق مرسلة.
مع أن من أهل الحديث من قواه.
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:06 م]ـ
يتقوى الحديث الضعيف إذا كان ضعفه غير شديد، فشدة الضعف تعود على الطعن في عدالة الراوي. أما إذا كان ضعفه لا يتعلق بالعدالة، وإنما كان في ضبطه، فإنه يرتقي إلى مرتبة الحسن عند العلماء، بشرط أن يكون المتابع أو الشاهد مساويا له في المرتبة أو أعلى منه. وكذلك بشرط أن لا يكون الحديث مما أخطأ فيه الراوي وخالف فيه غيره، فيكون بذلك شاذا، فالشاذ لا يرتقي إلى مرتبة الحسن، فالاحتجاج بالمحفوظ لا بالشاذ.
وينبغي التنبيه هنا بأن الحديث قد يكون ضعيفا شاذا في إسناده، ولكن متنه معروف يروى من غير وجه صحيح، فالحديث لا يصح إسنادا، ولكن متنه صحيح محتج به. وهذا يختلف عن حديث شاذ في المتن، فلا يصح إسنادا ومتنا. والله أعلم
ـ[أسامة أبو المنذر]ــــــــ[24 - 10 - 09, 05:34 ص]ـ
يتقوى الحديث الضعيف إذا كان ضعفه غير شديد، فشدة الضعف تعود على الطعن في عدالة الراوي. أما إذا كان ضعفه لا يتعلق بالعدالة، وإنما كان في ضبطه، فإنه يرتقي إلى مرتبة الحسن عند العلماء، بشرط أن يكون المتابع أو الشاهد مساويا له في المرتبة أو أعلى منه. وكذلك بشرط أن لا يكون الحديث مما أخطأ فيه الراوي وخالف فيه غيره، فيكون بذلك شاذا، فالشاذ لا يرتقي إلى مرتبة الحسن، فالاحتجاج بالمحفوظ لا بالشاذ.
وينبغي التنبيه هنا بأن الحديث قد يكون ضعيفا شاذا في إسناده، ولكن متنه معروف يروى من غير وجه صحيح، فالحديث لا يصح إسنادا، ولكن متنه صحيح محتج به. وهذا يختلف عن حديث شاذ في المتن، فلا يصح إسنادا ومتنا. والله أعلم
بارك الله فيك أخي
لم أقرأ في كتب المصطلح شرطية أن يكون المتابع أو الشاهد مساويا له في المرتبة أو أعلى منه فأرجو منك أحسن الله إليك أن ترشدني إلى مصدرك في ذلك كي أزداد علما ولك الأجر إن شاء الله
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[24 - 10 - 09, 11:53 ص]ـ
أخي الحبيب ... أسامة أبو المنذر
قال ابن حجر في النكت وهو يرد على من اعترض على ابن الصلاح (وذلك في النوع الثاني: حسن)، فقال: والجواب عن المصنف أن المثال الذي أورده مستقيم، والذي طولب به قسم من المسألة، وذلك أن الحديث الذي يروى بإسناد حسن لا يخلو إما أن يكون فردا أو له متابع.
الثاني: لا يخلو المتابع إما أن يكون دونه أو مثله أو فوقه، فإن كان دونه فإنه لا يرقيه عن درجته، وإن كان مثله أو فوقه، فكل منهما يرقيه إلى درجة الصحة. (النكت على كتاب ابن الصلاح ص:135 - 136)
فكلام الحافظ وإن كان يتحدث عن ارتقاء الحسن إلى الصحيح، فكلامه في المتابع عام لا يخص الحسن فقط، بل لا يتصور أن يكون الحديث الضعيف بسبب سوء الحفظ يرقيه الحديث الضعيف بسبب غفلة الراوي، أو بسبب اتهام راويه بالكذب.
وقد جاء في كلام السخاوي قوله: ويكون العاضد الذي لا ينحط عن الأصلي .... الخ. (فتح المغيث 1/ 86) فوصف العاضد بعدم انحطاطه عن الأصلي.
وعلق الدكتور صحبي الصالح في كتابه علوم الحديث ومصطلحه على الحسن لغيره: وحسبنا الآن أن نفهم من هذين اللفظين -يعني المتابع والشاهد- مجرد اعتضاد الحسن لغيره برواية أخرى مماثلة تتابع لفظه أو تشهد لمعناه، ليصبح صالحا للاعتبار. (ص:159 ط4،دار العلم للملايين)
¥