ـ[أحمد الأقطش]ــــــــ[10 - 07 - 09, 07:38 ص]ـ
وفيك بارك
هذا المثال غير صحيح، وهشام لم يدلِّسه، فإن كنت تملك إثباتا على التَّدليس من كلام أحد الأئمة فأتنا به لنستفيد، إمَّا إثبات التَّدليس بمثل هذا الاحتمال فلا يصحُّ، خاصَّة أن الحديث في الصحيحين، والبخاري أخرج الحديث مختصرا ومطوَّلا، فلو كان معلولا عنده لاجتنبه.
ويُردُّ علي دعوى التَّدليس التي ذكرتها بما أخرجه البخاري رحمه الله في صحيحه في " باب صفة إبليس وجنوده "
3028 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا عِيسَى عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَيَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سُحِرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ مَا وَجَعُ الرَّجُلِ قَالَ مَطْبُوبٌ قَالَ وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ فِيمَا ذَا قَالَ فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ فَأَيْنَ هُوَ قَالَ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ اسْتَخْرَجْتَهُ فَقَالَ لَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ. اهـ
وفقك الله
الأستاذ والشيخ الفاضل / خالد بن عمر
أعزك الله ..
رواية الليث معلّقة في البخاري، ووصلها ابن حجر في التغليق وليس فيها ((سمعه ووعاه)) بل بالعنعنة.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 07 - 09, 08:06 ص]ـ
الأستاذ خالد بن عمر
أعزك الله ..
رواية الليث معلّقة في البخاري، ووصلها ابن حجر في التغليق وليس فيها ((سمعه ووعاه)) بل بالعنعنة.
الرِّواية معلقة بصيغة الجزم، وذكري لها ليس اعتمادا بل اعتضادا، لأن الأصل أن هشاما لم يدلس هذه الرِّواية، وأنت مطالب بإثبات تدليسه لهذه الرِّواية من كلام أهل العلم، مع ذكر الواسطة التي أسقطها في هذه الحكاية، وقياسك هذه الرِّواية على غيرها لإثبات التَّدليس منهج غير مستقيم في إثبات التَّدليس، خاصَّة أن هشاما غير مشهور به، والأصل في روايته عدم التَّدليس إلا بدليل منصوص من كلام أحد الأئمة.
حفظك الله وبارك فيك
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[10 - 07 - 09, 11:13 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين00والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
جزاكم الله تعالى خير الجزاء00وأشكركم جزيل الشكر على هذه المناقشة العلمية الرائعة00وبارك الله فيكم ما شاء الله عليكم00
أخوكم من بلاد الشام
ابو محمد السوري
ـ[عمر بن سليمان]ــــــــ[16 - 04 - 10, 11:07 م]ـ
شكر الله لكم