ـ[عصام البشير]ــــــــ[07 - 02 - 05, 08:52 م]ـ
جزاكم الله خيرا
وماذا عن الكتب؟
فقد وجدتُ في كتاب الحيض مثلا أبوابا لا تعلق لها بالحيض، إنما هي من أبواب الطهارة ..
فهل تقسيم الكتب من الإمام مسلم نفسه، أم من النووي، أم من غيرهما؟
ـ[ابن وهب]ــــــــ[30 - 08 - 05, 08:37 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=203119#post203119
ـ[أبو المعاطي]ــــــــ[31 - 08 - 05, 07:42 ص]ـ
قال النووي:
ثم إن مُسْلِمًا، رحمه الله، رتب كتابه على الأبواب، فهو مبوبٌ في الحقيقة، ولكنه لم يذكر تراجم الأبواب فيه لئلا يزداد بها حجم الكتاب (كذا زعم النووي بلا دليل) أو لغير ذلك
قلتُ ـ القائل النووي ـ: وقد ترجم جماعةٌ أبوابه بتراجم بعضها جيد، وبعضها ليس بجيد، إما لقصور في عبارة الترجمة، وإما لركاكة لفظها، وإما لغير ذلك، وإنا إن شاء الله أحرص على التعبير عنها بعبارات تليق بها في موطنها، والله أعلم. شرح النووي 1/ 21
أقول ـ القائل أخوكم الضعيف صاحب المشاركة ـ وقد تتبعت ذلك في بحث طويل فوجدت أن كل الذين شرحوا وضعوا التراجم حسب ما يوافق المذهب الذين يؤمنون به
والحمد لله قمت بحذف ذلك كله، وترجمت للأبواب بجملة من حديث النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - وقوله
وطبع الكتاب على هذا النحو عن عام الكتب بيروت
وكتبت في ذلك بحثا بالأدلة والبراهين في مقدمة الكتاب
لأنك إذا تصفحتَ عناوين النووي، والذي عاب على غيره، لوجدته قد أحال أوامر النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - ونواهيه إلى: استحباب كذا، وجواز كذا، إلى آخر الكتاب
وأنا أعرف أن البعض سيغضب مني لهذا الطرح، ولكنْ: محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - لا يقال بعد قوله إلا: سمعنا وأطعنا
مثال:
يقول النووي:
باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام .... إلى آخره
ووضع تحتها حديث ابن عمر:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ كُلُّهُمْ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى قَالَ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى يُحَاذِيَ مَنْكِبَيْهِ وَقَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ وَلاَ يَرْفَعُهُمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ
سمعنا وأطعنا حرفا بحرف يا رسول الله، ليست لنا خيرة، ولا استحباب، ولا جواز، بل نحب ما فعلتَ
وهكذا تحولت أغلب أحاديث الكتاب
سيقول البعض: هذه مسألة فيها خلاف
وأقول: أعرف ذلك منذ ثلاثين سنة، وأعرف أن البعض يقول: هذه هيئة، وآخر يقول: إنها سنة
ولكن الذي أعرفه وأومن به أن محمدًا صلى الله عليه وسلم لم يختلف فيها
وهو الرسول الذي أرسله الله لي، ولم يقل هيئة، بل قال:
وصلوا كما رأيتموني أُصلي
آسف على الإطالة، وأسف لأنني سببت بعض الاشمئزاز
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[31 - 08 - 05, 08:16 م]ـ
وغالب ظني، والعلم عند الله، أن النووي استفاد من تبويب القرطبي بل رما نقلها كما هي.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[01 - 09 - 05, 01:35 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
وأما استفادة النووي من كتاب القرطبي ففيه بعد
********
ذكر د/ محمد بن زين العابدين أمرا غريبا فقال في ما معناه:
أن أشهر شرح لمسلم في المشرق هو شرح النووي والنووي في شرحه لم ينقل البتة عن القرطبي ثم قال: إن المقري قال في نفح الطيب عن كتاب المفهم: ويكفيه شرفا اعتماد الإمام النووي عليه في كثير من المواضيع
ثم قال: والظاهر أن المقري واهم لما يلي:
1 - أنه استقرى شرح النووي على مسلم قثبت له أنه لا وجود لذكر القرطبي ولا شرحه
2 - يبعد في العادة أن ينقل النووي عن القرطبيولا يصرح باسمه وخاصة أن صرح باسم أهل المغرب والأندلس كالقاضي والحميدي وغيرهم
3 - كان النووي كثير الاعتراض على القاضي عياض الذي استفاد منه القرطبي يقينا والقرطبي أيضا يعترض على القاضي ومع ذلك قلم ينظر النووي اعتراضات القرطبي عليه فعلم أن النووي لم يقع على المفهم ولا عرفه
4 - أكاد أقطع أن الذي عناه المقري هو القاضي عياض وليس القرطبي إ. هـ بالمعنى
(قلت) هل يرجع عدم استفادة النووي منه قرب المعاصرة وعدم طول الوقت الكافي لانتشار الكتاب فالنووي (621 - 676)، والقرطبي (578 - 656)
أو هناك سبب آخر ترونه، أو أنكم لا تسلمون لقول الباحث
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=106085#post106085
ـ[إسلام بن منصور]ــــــــ[01 - 09 - 05, 01:47 ص]ـ
منك دائما أتعلم أيها الشيخ الفاضل: عبد الرحمن الفقيه.
فالمعذرة
¥