عطف الجملة الفعليةعلى الجملة الاسمية محافظة على الصيغة المتعبد بها فى الحمد والتشهد فى الصلاة والذكر خارجها فى الخطبة وغيرها وجهة الوصل بين الجملتين ان كلا منهما انشائية وذكر الله سبحانه وتعالى اذ الاولى ثناء عليه تعالى بجميل صفاته والثانية شهادة بالوحدانية كذا قوله وصلى الله جملة فعلية انشائية وردت بهذه الصيغة اّخر دعاء القنوت فى رواية النسائى
قوله المحدث الفاصل:بالصاد المهملة سمى ابومحمد كتابه المحدث الفاصل بين الراوى والواعى
ابومحمد هو الحسن بن عبدالرحمن بن خلاد الرامهرمزى نسبة الى رامهرمرز احدى كورالاكوازمن بلاد خوزستان بضم الخاء المعجمة وسكون الواو بعدها زاى معجمة مفتوحة ثم سين مهملة ثم مثناة فوقية بلاد بين فارس والبصرة يقال لها الخوز ايضا روى ابومحمد هذا
عن احمد بن حماد بن سفيان وبقى الى قريب الى ستة وثلاث مئة قالة ابن السمعانى وارخ غيره وفاته بالسنة المذكورة قوله وهو ابو عبدالله النيسابورى احترز عمن شاركه فى الشهرة كالحاكم ابى احمد محمدبن محمد بن محمد بن احمد محدث خراسان وهو نيسابورى متقدم على ابى عبدالله فان وفاته سنة 378ووفاة ابى عبدالله سنة 405 وابوعبدالله هو محمد بن عبدالله بن محمد بن عبدالله بن محمد بن حمدويه الضبى المعروف بابن البيع بالتشديد الحافظ الكبير المشهور صاحب التصانيف ولد سنة 321وله ترجمة حافلة فى التواريخ المشهورة وكتابه المشهور هو كتابه علوم الحديث
قوله ابونعيم الاصبهانى بالباء التى بين الباء والفاء فى لغة الفرس لذا تكتب تارة بالباء وتارة بالفاء وهو الحافظ الكبير احمد بن عبدالله بن اسحاق المحدث الجليل الصوفى صاحب حلية الاولياء الذى لم يصنف فى باب مثله وغيره من التاليف البديعة ترجمته شهيرة توفى سنة 323 و اما الخطيب فهو احمد بن على بن ثابت حافظ المشرق عصرى ابن عبدالبرحافظ المغرب ماتا فى سنة 463وابن عبدالبر اسنهما
القاضى عياض بن عمرو بن موسى بن عياض اليحصبى السبتى بفتح السين المهملة وسكون الموحدة نسبة الى سبتة بلدة بالاندلس الامام الحافظ الكبير صاحب التصانيف كالمشارق والاكمال شرح مسلم اخذ عن ابى على بن سكرة ومحمد بن عتاب وهشام بن احمد وخلق واجاز له ابوعلى الغسانى وتفقه بابى عبدالله ابى عيسى التميمى وغيره وله اليد الطولى وله اليد الطولى فى العلوم وله البلاغة الرائقة والشعر الجيد توفى سنة#### وكتابه الذى ذكره شيخنا هو كتاب الالماع الى اصول الرواية والسماع والالماع بكسر الهمزة اصله الاشارة بالثوب*1 والانذار والسيف واستعمله القاضى لمطلق الاشارة
قوله الميانجى جيمه بين الجيم والشين بلغة الفرس نسبة الى ميانة بلدة بقرب اذربيجان
هو ابوحفص عمر بن عبدالمجيد
قوله فلا يحصى:يشير الى كثرة جملة من اشتغل به نظما واختصارا واستدراكا واقتصارا
ومعارضة وانتصارا####*2 كل من الناظمين والمختصرين ومن ذكر معهم فممن نظمه القاضى الخويى
بضم الخاء المعجمة وتشديد الياء المثناة تحت مثل ياء النسبة *3 والحافظ ابو الفضل شيخ المصنف
وممن اختصره العلاء التركمانى شيخ العراقى والامام النووى فى التقريب والتيسير وفى الارشاد غالبا وبعضهم استدرك كالنووى فى مواضع يسيرة وكابن دقيق العيد وكالبلقينى فى محاسن*4الاصطلاح وبعضهم انتصر لابن الصلاح فاجاب بعض الاستدراكات كما هو معروف لمن طالع كلامهم
قوله ان ايراده*5: اى الشرح
قوله ودمجها: اى النخبة بين المتن
قوله قسيم*6 من اقسام الكلام: اى اذا قسم الكلام الى خبر واستخبار وهو الاستفهام وامر ونهى وتنبيه وهو المسمى بالانشاء عند من قسم الكلام هذا التقسيم اما من جعل الانشاء*7 جعل الانشاء شاملا لما عدا الخبر من اقسام الكلام بان جعل ما احتمل الصدق والكذب هو الخبروما لا يحتمله الانشاء فالكلام عنده قسمان فقط
قوله ياتى فى تعريفه ما يعرف به الكلام: اى على اختلاف اساليبهم فى تعريفه ثم يخرج عنه ما عداه من الكلام باحتماله الصدق والكذب وانتفاء ذلك فيما عداه
¥