أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ج: أقول: نعم مثل حديث أسماء العلة توجب رد الحديث بهذه الصورة اللهم إلا أن يتبين؛ لأن الذهبي توقع توقعًا حينما قال: لعلها أختها سلمى لكن هذا التوقع قد يكون صحيحًا وقد لا يكون فيصبح في الحديث يعني سبب من أسباب الضعف لم يتبين لنا، المهم أن هذه العلة دلت على أن في الحديث شيئًا لكن إذا كان هناك حديث هناك من العلماء من أعله، مثل حديث أبي سفيان الذي ذكره الأخ، والحديث في صحيح مسلم: أن أبا سفيان قال للنبي -صلى الله عليه وسلم-: وأهبك ابنتي أم حبيبة يعني: يزوجها النبي -صلى الله عليه وسلم- قالوا: كيف أبو سفيان قال هذا الكلام بعد فتح مكة؛ لأن أبا سفيان ما أسلم إلا بعد ذلك، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: نعم مع العلم أن النبي -عليه الصلاة والسلام- تزوج أم حبيبة قبل ذلك فهل هذه العلة صحيحة، ويعل هذا الحديث في صحيح مسلم أو لا؟

إن شاء الله التفضيل في الكلام عن هذه العلة سيأتي معنا إن شاء الله في شرح صحيح مسلم إن كان بعض الإخوة يحضر، لكن على كل حال أنا أقول: إنها ليست علة قادحة، لماذا؟ لأن هناك توجيهات لبعض العلماء لهذه العلة لإزالة الطعن في هذا الحديث الذي في صحيح مسلم، فقالوا: إن أم حبيبة التي ذكرها أبو سفيان ليست هي أم حبيبة التي هي تزوجها النبي -عليه الصلاة والسلام-.

هذا أحد الأجوبة فقد تكنى الأخت بكنية أختها صحيح قد يشكل عليكم مثلًا كيف النبي -صلى الله عليه وسلم- يجمع بين أختين؟ والجواب أن هذا ما حصل ومنهم من قال: بل المقصود تأكيد النكاح؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- تزوج أم حبيبة حينما كانت مهاجرة في الحبشة، فلم يعقد لها أبوها أبو سفيان، فأراد تأكيد عقد النكاح فهذا من الأجوبة التي قيلت.

وهناك أجوبة أخرى إن شاء الله سيأتي الجواب عليها في حينها؛ لأني لا أستحضرها الآن على كل حال العلة منتفية عن هذا الحديث الذي في صحيح مسلم.

مثال على الشذوذ، الأمثلة على الشذوذ كثيرة في الحقيقة يعني حينما يأتينا حديث مثلًا يرويه الشافعي عن مالك بن دينار عن عبد الله بن عمر مثل حديث صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فاقدروا له قالوا: أصحاب مالك كلهم يرويه هذا الحديث بهذا اللفظ إلى الشافعي، فإنه تفرد بقوله فإن غم عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين

أنا الآن آتي بهذا المثال للتقريب فقط لا لأجل تحقيق أن الشافعي فعلًا شذ في هذه الرواية فمنهم من اتهم رواية الشافعي أو رمى رواية الشافعي هذه بالشذوذ والشافعي إمام ثقة لكن أصحاب مالك العدد الكثير كلهم يروونه عن الإمام مالك بلفظ فاقدروا له إلا الشافعي قال: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين فالآن قالوا: هذا مثال يمكن أن يمثل به للشذوذ، فالشافعي خالف العدد الكثير وهو ثقة فخالف العدد الكثير في هذه اللفظة هم يقولون فاقدروا له والشافعي يقول: فأكملوا عدة شعبان ثلاثين هذا مثال يمكن أن يمثل به للشذوذ.

من الحقوق التي تجب تأديتها شكر الله -تعالى- على تيسيره لمثل هذه الدورة التي يجمع فيها لنا المشائخ وطلبة العلم في مكان واحد بدلًا من أن نتعب أنفسنا لمطاردتهم في كل مكان فجمعوا لنا في مكان واحد وهم متهيئون ومستعدون لتعليمنا ما قد نجهله من علم ديننا فهذه نعمة، ولم تكن هذه موجودة بهذه السهولة وهذا اليسر عند سلف الأمة، وكم كانوا يتمنون لو أن الشيوخ يجمعون لهم في مكان واحد كانت هذه من أعظم الأماني عندهم، لكنهم كانوا أصحاب جد أصحاب صبر ومثابرة وإخلاص لله -جل وعلا- في تلك الأعمال مسلم -رحمه الله تعالى- في صحيحه اجتهد في إخراج حديث من عدة طرق فلما رأى أنه أفاض وأكثر من ذكر طرق ذلك الحديث أعقبه بإسناد قول إلى أحد الأئمة وهو يحيى بن أبي كثير.

ذكر مسلم -رحمه الله- بإسناده عن يحيى بن أبي كثير أنه قال: "لا يستطاع العلم براحة الجسد". نعم أيها الإخوة العلم لا بد من أن يتحمل الإنسان في سبيله شيئًا من التعب والأذى ولا بد من التضحية ونحن -بحمد الله- كما أن المشايخ وطلبة العلم جمعوا لنا في مكان واحد فأيضًا أمكنة مهيأة -ولله الحمد- إضاءة، وتكييف وراحة ما بعدها راحة، ووقت فراغ للكثير منا فهذه نعمة.

¥