[هل يصح هذا الأثر عن الإمام أبي حنيفة (رحمه الله)]
ـ[أبو شامل المندناوي]ــــــــ[10 - 10 - 09, 11:05 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته , و بعد
الرافضة في بلادنا ينشرون بعض الشبه بين الناس و من بينها:-
حدثنا وكيع قال اجتمع سفيان الثوري وشريك والحسن بن صالح وبن أبي ليلى فبعثوا إلى أبي حنيفة قال فأتاهم فقالوا له ما تقول في رجل قتل أباه ونكح أمه وشرب الخمر في رأس أبيه فقال مؤمن.
تاريخ بغداد.
س: هل يصح هذا الأثر عن الإمام أبي حنيفة (رحمه الله)؟
س: ما رأي العلماء في كتاب تارخ بغداد؟
و جزاكم الله خيراً
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[14 - 10 - 09, 03:39 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
سند الحديث في تاريخ بغداد هكذا
أخبرني الخلال حدثنا علي بن عمر بن محمد المشتري حدثنا محمد بن جعفر الأدمي حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا الطاهر بن محمد حدثنا وكيع قال: اجتمع سفيان الثوري وشريك والحسن بن صالح وابن أبي ليلى فبعثوا إلى أبي حنيفة قال الي اخر الروايه
علي بن عمر بن محمد المشتري لم احصل شي عنه في الكتب
ياليت المشايخ يعلقو علي الروات
بارك الله فيكم
ـ[أبو شامل المندناوي]ــــــــ[15 - 10 - 09, 11:43 ص]ـ
بارك الله فيك أخي أبو عبد الله الإيراني و جزاك الله خيراً
ـ[أبو شامل المندناوي]ــــــــ[22 - 10 - 09, 10:10 م]ـ
منقول من أبو أسامة مسلم (منتدي أتا المسلم)
هذا هو الخبر الموضوع المكذوب على أبى حنيفة رحمه الله تعالى
وأعجب ممن يعلم هذا ولا يبينه!! أليس أبو حنيفة من علماء المسلمين
كمالك والشافعى وأحمد!!!
هذا الخبر فى كتاب تاريخ بغداد للخطيب ولم أجده فى غير هذا الكتاب
فى باب النون من كتاب تاريخ بغداد
ذكر من اسمه النعمان
(أخبرني الخلال حدثنا علي بن عمر بن محمد المشتري حدثنا محمد بن جعفر الأدمي حدثنا أحمد بن عبيد حدثنا الطاهر بن محمد حدثنا وكيع قال: اجتمع سفيان الثوري وشريك والحسن بن صالح وابن أبي ليلى فبعثوا إلى أبي حنيفة قال: فأتاهم فقالوا له ما تقول في رجل قتل أباه ونكح أمه وشرب الخمر في رأس أبيه فقال: مؤمن فقال له بن أبي ليلى لا قبلت لك شهادة أبدا وقال له سفيان الثوري لا كلمتك أبدا وقال له شريك لو كان لي من الأمر شيء لضربت عنقك وقال له الحسن بن صالح وجهي من وجهك حرام أن أنظر إلى وجهك أبدا)
فيه الطاهر بن محمد وهذه ترجمته إن كان هو!!
قال الذهبى فى تاريخ الإسلام
الطاهر بن محمد بن علي.
العلامة الرئيس، محيي الدّين،أبو محمد الجزريّ.
كان رئيساً كبير القدر، يكاتب الديوان العزيز، وله ديوان شعر.
وقال السبكى فى كتاب طبقات الشافعية
الطاهر بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى
قاضي قضاة الشام زكي الدين أبو العباس بن قاضي القضاة محيي الدين بن قاضي القضاة زكي الدين بن قاضي القضاة المنتجب
ولي القضاء مرتين قبل ابن الحرستاني وبعده
وكان الملك المعظَّم لا يحبُه وفي قلبه منه أمورٌ يمنعه منها حياؤه من والده الملك العادلواتفق مرضُ ستِّ الشام عمة السلطان الملك المعظم لما وصَّت بدارها مدرسة وأحضرت قاضي القضاة زكي الدين الطاهر والشُّهود وأوصت إلى القاضي فبلغ المعظَّم فتغير عليه وقال يدخل دارَ عمتي بغير إذني ويسمعُ كلامها ثم اتفق أن القاضي أحضر جابي العزيزية وطالبه بالحساب فأغلظ الجابي في الجواب فأمر بضربه فضُرِب بين يديه كما يفعل أهل الولاية فأرسل إليه المعظَّم قباء حرير وكلوته وأمره أن يلبسهما ويحكم فيهما فلم يسَعه إلا فِعل ذلك ثم لزم بيته ولم تطُل حياته بعدها وصار يرمي قطعا من كبده ومات في صفر سنة سبع عشرة وستمائة)
ولم أجد له ذكر فى أى من كتب الحديث!!
لم يرو أثرا ولا حديث!
وهذا الطاهر ابن محمد لم أجده فيمن روى عن وكيع ابن الجراح
فهو مجهول
وعلي بن عمر بن محمد المشتري ليس له ترجمة فى كتب الرجال!
ولم يروغير هذا الأثر الذى عند الخطيب فى تاريخ بغداد
فهو مجهول
أما الخلال شيخ الخطيب فلم أعرفه وأحمد ابن عبيد الراوى عن الطاهر لم أعرفه هو الآخر
فهذا اسناد مسلسل بالمجاهيل وواضعه هو الذى اخترع هذه السلسلة
وهذا الخبر موضوع مكذوب على أبى حنيفة رحمه الله تعالى لا شك فى ذلك
ملحوظة: كان بعض شيوخ الخطيب البغدادى يضع الحديث ويفخر بذلك!!!
ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:09 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ـ[أبو شامل المندناوي]ــــــــ[24 - 10 - 09, 12:30 ص]ـ
جزاك الله خيراً أخي وليد , و لكن ما رأيكم فيما كتبة أبو أسامة مسلم؟
و جزاكم الله خيراُ
ـ[أبو محمد النورسي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 05:42 م]ـ
أخي الكريم
أظن أن المسألة ترتبط بالخلاف بين أبي حنيفة وغيره في مسألة مشهورة وهي هل الإيمان قول وعمل؟
وبعيدا عن صحة الرواية وضعفها فإن فعل الكبائر المذكور في القصة لا يخرج المرء من الإيمان كما يرى الإمام أبو حنيفة رحمة الله عليه وأما غيره فكان يرى خلاف ذلك ومن أجل ذلك كان اعتراضهم المذكور إن صحت القصة
ومما ينبغي التنبه له في دراسة أمثال هذه ا لقصص هو طبيعة العصر وطريقة تعامل علمائه مع النصوص إضافة إلى ضرورة دراسة طبيعة المناظرات العلمية التي كانت تجري في ذلك العصر بين علماء ذلك الزمان .. والله أعلم
¥