علينا أن نضع في اعتبارنا أن هناك من يريد إلغاء السنة النبوية كلها ويروّج بين الناس أن الدين ليس سوى الأركان الخمسة وأن كلام النبي صلى اله عليه وآله وسلم كلام تاريخي لا قيمة له في مجال التشريع الديني والدنيوي .. فتجد العلماء يشددون على أهمية كلام الرسول بتلك الصورة ..
وتلك العبارات هي صحيحة ولكن معناها الحقيقي: أن كلامه لا يخالف الوحي .. وليس بمعنى أن كلامه هو الوحي!
************************* [/ QUOTE]
أخي الكريم، لا أخالفك أصلا في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتكلم عن هوى ولا كذب ولا افتراء. ولكن جميع ما نقلت لنا ليس فيه تصريح أن كلامه الذي اجتهد فيه ليس بوحي. وأرجو أن تتطلع على ما كتبه الدكتور حاتم، لعلك تجد فيه مبتغاك.
QUOTE= أبو فارس المصباحي;1147903]
الرسول صلى اله عليه وآله وسلم وكل المسلمين مأمورون بأن يقولوا الحق دائماً في كل أحوالهم .. وحتى عند مزاحهم ومداعبتهم لأهلهم .. فإذا لم يكن في كلامهم كذب ولا هوى ولا افتراء ولا فواحش .. فهل إذا خلا كلامهم من تلك الصفات يصير وحياً يوحى؟ لا طبعاً .. بل يكون (غير مخالفٍ لوحي)
************************* [/ QUOTE]
أخي الحبيب، هل تقول بأن بشرية رسول الله صلى الله عليه وسلم كأي بشر، يخطئ ويصيب، فنأخذ بصوابه، ونترك خطأه؟ هل تجزم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطيء في كذا وكذا؟ أرجو أن تأتيني بأمثلة منها مما لم يأت القرآن بتصويبه، ولا يصرح رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قال من قبل.
ثم لا أظن أحدا من المسلمين، عالمهم وجالهم، يقول: كلام الناس وحي. فليس كلام الشيخ ابن تيمية ولا غيره من العلماء الأجلاء بوحي يوحى. وهذا لا خلاف فيه أصلا. ولكن هل تجد أمثلة من كلامهم ما يصرح بأن هذا من الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بوحي يتبع، ولنا أن نخالفه في هذا. بل نصوص القرآن والحديث تدل دلالة قاطعة وبإجماع الأمة على وجوب طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم طاعة مطلقة.
QUOTE= أبو فارس المصباحي;1147903]
وهنا أيضاً ينبغي التنبه إلى مسألة مهمة:
ليس كل (الوحي) تشريع ..
القرآن الكريم فيه أحكام تشريعية وفيه أيضاً قصص ومواعض
وليس كل كلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي ليس بوحي يخلو من التشريع ..
************************* [/ QUOTE]
أخي الحبيب، هل تقول: كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي ليس بوحي لا يخلو من التشريع؟ فمفاد كلامك أن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في التشريعات كله وحي يوحى، وكلامه الذي ليس بوحي فمنه ما يتعلق بالتشريع أيضا. إذن فأنت تخالف رأيك من قبل، حين نفيت التشريع من كلامه المتعلق بأمور الدنيا.
ثم لا أدري، هل تريد أن تدافع عن رأيك، فتأتي بهذا التنبيه حتى لا يقول لك أحد: إن القرآن الكريم وهو وحي بلا خلاف فيه أحكام تشريعية، وفيه أيضا أمور دنيوية من قصص ومواعظ وغيرها.
QUOTE= أبو فارس المصباحي;1147903]
إقرار الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأي فعل لا يدل على وجوبه أو أن الوحي يأمر به .. بل يعتبر فعلاً مباحاً في أصله إلا إذا كانت هناك قرينة تؤكد وجوبه شرعاً ..
أخي الحبيب، لا أحد من العلماء يقول: إن تقريرات رسول الله صلى الله عليه وسلم كلها واجب فعلها، وكذلك أقواله وأفعاله، هل تجد أحدا منهم قال: جميع أقواله وأفعاله واجب فعلها. بل يستدل كل واحد منهم على وجوب شيء أو حرمته من خلال الصيغ التي تفيد ذلك، وليست كلها تفيد ذلك، فشتان ما بين ما يفيد الوجوب وبين أن يكون وحيا. والله أعلم
************************* [/ QUOTE]
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:58 ص]ـ
فأما قوله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى {النَّجم:3} فمعناه كما قال ابن عباس: لم يتكلم بالقرآن بهوى نفسه اهـ.
وقال الطبري: يقول تعالى ذكره وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى، يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه اهـ.
وقال البغوي: يريد لا يتكلم بالباطل؛ وذلك أنهم قالوا: إن محمدا صلى الله عليه وسلم يقول القرآن من تلقاء نفسه اهـ.
وقال البيضاوي: وما يصدر نطقه بالقرآن عن الهوى اهـ.
¥