ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 08:12 ص]ـ
المبحث الرابع: طبقته
اختلف وضع عبد الرحمن بن أبي ليلى من حيث التقسيم الطبقي بحسب اصطلاح كل إمام من الأئمة:
- فقد عده محمد بن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة (1) بعد طبقة الصحابة الذين نزلوا بها.
- وكذا جعله خليفة بن خياط من أهل الطبقة الأولى من أهل الكوفة (2) بعد طبقة الصحابة الذين نزلوها.
- وعده ابن حبان في طبقة التابعين (3).
- وذكره ابن خلكان في أكابر تابعي أهل الكوفة (4).
- وأما الذهبي فقد عده في الطبقة الأولى في التذكرة (5)، وفي الطبقة الأولى من كبراء التابعين في السير (6).
- وقال ابن حجر: من الطبقة الثانية، من كبار التابعين.
وقال صاحب غاية النهاية (7): تابع كبير.
- وعده السيوطي في الطبقة الثانية، طبقة كبار التابعين (8).
ولا يخفى على المتأمل في هذه الأقوال أن لا تعارض بينها على التحقيق فإنها مجمعة على عد عبد الرحمن بن أبي ليلى في التابعين، وفي الكبار منهم.
يتبع بإذن الله تعالى
---
1 - الطبقات الكبرى (6/ 109).
2 - طبقات خليفة (1/ 153).
3 - الثقات (5/ 100)، ومشاهير علماء الأمصار (1/ 164).
4 - وفيات الأعيان (3/ 126).
5 - تذكرة الحفاظ (1/ 58).
6 - سير أعلام النبلاء (4/ 263).
7 - غاية النهاية في طبقات القراء (1/ 166).
8 - طبقات الحفاظ (1/ 2).
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[17 - 10 - 09, 03:00 م]ـ
بوركت وسددت وللخيرات وفقت ..
ملاحظة: أكثرت من الهوامش فلو مثلاً في اسمه وكنيته وضعت هامش واحد وقلت انظر كذا وكذا ..
وكذا صنعت في بقية الهوامش فتكثير الهوامش خصوصاً إذا كانت إحالات وليس تعقبات أو زيادة توضيح لمهم تكون عبئاً على القاري ومشغلة له عن الأساس ..
...
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:02 م]ـ
جزاكم الله خيرا!
صدقت!
لكن هذا البحث إنما هو بحث قديم عندي عهد إلي جمعه قبيل التخرج وكنت وقتها مولعا بتكثير الهوامش على النحو الذي ترى، ولم يسمح الزمان بإعادة النظر في هذا البحث مرة أخرى.
ـ[أبو الطيب الروبي]ــــــــ[05 - 11 - 09, 10:11 م]ـ
المبحث الخامس: من يُحكم على روايته عنهم بالانقطاع:
1 - أبو بكر الصديق:
وممن أشار إلى ذلك:
ا) أبو زرعة الرازي فقال: عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر ? مرسل (1).
ب) البزار قال: وقد روى عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي بكر حديثين, والحديثان مرسلان لأن ابن أبي ليلى لم يسمع من أبي بكر (2).
2 - عمر بن الخطاب:
- وقد قطع بذلك غير واحد من الأئمة:
ا) فقد كان شعبة ينكر أن يكون سمع ابن أبي ليلى من عمر (3).
ب) قال علي بن المديني: لم يثبت عندنا من جهة صحيحة أن ابن أبي ليلى سمع من عمر (4).
ج) وسئل يحيى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عمر فقال: لم يره، فقلت له: الحديث الذي يروى كنا مع عمر نتراءى الهلال، فقال ليس بشئ (5).
د) وقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: يصح لابن أبي ليلى سماع من عمر؟. قال: لا. قال أبو حاتم: رُوي عن عبد الرحمن أنه رأى عمر. وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب وبعضهم كعب بن عجرة (6).
هـ) وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه: وقد رُوي سماعه من عمر من طرق وليست بصحيح (7).وقال أبو خيثمة في "مسنده": حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا سفيان الثوري، عن زبيد، وهو الإيامي، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، سمعت عمر يقول: "صلاة الأضحى ركعتين، والفطر ركعتين. . ." الحديث. قال أبو خيثمة: تفرد به يزيد بن هارون هكذا، ولم يقل أحد: سمعت عمر، غيره. ورواه يحيى بن سعيد وغير واحد عن سفيان، عن زبيد، عن عبد الرحمن، عن الثقة، عن عمر. ورواه شريك عن زبيد، عن عبد الرحمن، عن عمر، ولم يقل: سمعت (8).
و) وقال الخليلي في الإرشاد: أبو عيسى عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري يروي عن عمر بن الخطاب والحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر (9).
- وقد توقف فيه غير واحد من الأئمة:
ا) قال محمد بن علي: قلت لأبي نعيم: سمع ابن أبي ليلى من عمر؟. قال: لا أدري (10).
ب) وفي سؤالات الآجري: قلت لأبي داود عبد الرحمن بن أبي ليلى سمع عمر؟. قال: قد روى ولا أدري يصح أم لا؟. قال: رأيت عمر مسح، ورأيت عمر حين رأى الهلال (11).
- ومع ذلك فقد أثبت بعض الأئمة رؤية عبد الرحمن لعمر:
قال الترمذي: وقد روى عن عمر ورآه (12).
3 - عثمان بن عفان:
¥