ـ[محمد الأمين]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم
يقول ابن طاهر: «كان شديد التعصب للشيعة في الباطن. وكان يظهر التسنن في التقديم والخلافة. وكان منحرفاً غالياً عن معاوية ? وعن أهل بيته. يتظاهر بذلك ولا يعتذر منه».
لننظر جيداً، فكلامه ينقسم إلى قسمين: شيء يظهره الحاكم ويقر به الجميع وهو انحرافه عن معاوية رضي الله عنه، حتى أنه لما قيل له أن يخرج شيء من فضائله قال لا يجيئ من قلبي.
والقسم الآخر هو أنه رافضي في الباطن لكنه لا يظهر هذا وإنما يدعي التسنن في تقديم الثلاثة على علي. لكن هذه التهمة وإن كانت واردة، فليس عليها دليل قوي، لذلك الأحسن أن نضعها في أذهاننا للاعتبار فقط دون الجزم بمثل ذلك، والله أعلم
ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[25 - 10 - 09, 11:46 ص]ـ
رحم الله أبا عبدالله ورضي عنه
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:02 ص]ـ
للرفع
ـ[أبو حاتم المهاجر]ــــــــ[23 - 11 - 09, 12:30 ص]ـ
قرات مافي الرابط ولم أقرأ الموضوع لعله يفيد.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=194749
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:18 ص]ـ
شيخ الإسلام ابن عبد البر واتهامه بالتشيع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=128585
ـ[صلاح الدين الشريف]ــــــــ[26 - 11 - 09, 11:25 ص]ـ
هل الحاكم صاحب المستدرك شيعي
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41398
ـ[أبو راشد التواتي]ــــــــ[26 - 11 - 09, 04:54 م]ـ
الكلام الصحيح في الامام الحاكم انه من شيعة التفضيل الذين يفضلون علي علي عثمان والله اعلم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[27 - 11 - 09, 01:47 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التشيع درجات فأدناه
1) تفضيل العلويين على الأمويين أو العباسيين وهذا تشيع سياسي لا علاقة له بالتديُّن بل كثير من أئمة أهل السنة والجماعة نُسِب إلى هذا منهم أبو حنيفة والشافعي وعبد الرزاق الصنعاني والنسائي
2) ثم تشيع بمعنى تفضيا علي على عثمان وهذا أيضاً لا يُخرِج من الدين ونسِب إليه بعض الأئمة العلام كسفيان الثوري ثم عاد عنه (إن لم أخطئ بالنقل)
3) ثم تشيع مذموم وذلك بتقديم علي على الشيخين أبي بكر وعمر وهذا نهى عنه علي نفسه وهدد من اعتقده بحد المفتري وهذا نُسِب إلى الشيعة الزيدية وهذا لو اقتصر عليه لم يخرج صاحبه من الملة
4) ثم تشيع قبيح يقترن بتفضيل علي على الشيخين وعدم الاقتصار على ذلك بل مع سب الشيخين فهذه بدعة قبيحة يُخشى على صاحبها سوء الخاتمة ففيها تكذيب لتزكية الله ورسوله لخير الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
5) ثم تشيع سبئي يخرج صاحبه من ملة الإسلام وفيه أركان (الأول):القول بتحريف القرآن لارتداد الصحابة الذين كتبوه وينتظرون مصحف فاطمة. (الثاني): تكفير جماهير الصحابة لخيانتهم لإمامة علي فكذبوا الله الذي زكاهم بقوله (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه). (الثالث) تكفير أم المؤمنين عائشة والطعن فيها بسبب حرب الجمل فكذبوا قوله تعالى (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم). (الرابع): أعطاء صفات الألوهية لأئمتهم من علم الغيب والتصرف في الكون وقضاء الحاجات والعصمة المطلقة فإمامهم المعصوم لا يضل ولا ينسى كما قال موسى عليه السلام عن ربه (قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى). وهؤلاء هم الشيعة السبئية الإثنى عشرية ومقرهم اليوم في إيران والعراق ولبنان والكويت والبحرين. وطبعاً الحاكم النيسابوري ليس من هؤلاء بل يمكن نسبته للنوع الأول أو الثاني من الشيعة والله تعالى أعلم
ـ[ابو منصور السلفي]ــــــــ[02 - 12 - 09, 06:47 ص]ـ
قال الشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله
أبو عبدالله الحاكم - صاحب المستدرك - عنده أوهام وتساهلات
والسبب أنه ألَّف في آخر حياته ولم يحصل له مراجعة كتابه (المستدرك) وهو من كبار الحفاظ
((وعنده تشيع لكنه ليس كتشيع اليوم))
المصدر الشيخ أبو عبدالله المحتسب
http://ahlalhdeeth.com/~ahl/vb/showthread.php?p=978158 (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=41398)
ـ[ناصر أبو البراء]ــــــــ[02 - 12 - 09, 10:50 م]ـ
مختصر القول في ذلك:
التشيع في الأعصر الأُول لم يتجاوز إظهار حب علي رضي الله عنه وآل البيت،وهذا الأمر عليه الكثير من سلفنا الصالح، وأما التشيع المتأخر فهو الذي يوقف عنده لما خالطه من مصائب وبدع وفلسفات لا يقرها الإسلام.
والله تعالى أعلم.
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 09:30 م]ـ
أعظم طوائف الشيعة في عصرنا والتي تُقصَد عند إطلاق وصف الشيعة عم الإمامية الإثنى عشرية وفيهم أربع مصائب تكفي الواحدة منها أن تخرج معتقدها من ملة الإسلام بعد إقامة الحجة عليه
الأولى: اعتقاد تحريف القرآن ونقصه ومنهم إمامهم النوري الطبرسي صاحب كتاب (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) والكليني صاحب الكافي فقد ملأ كتابه بروايات التحريف والتغيير.
الثانية: إعطاء صفات الألوهية لأئمتهم الإثنى عشر من عصمة مطلقة وعلم الغيب والتصرف في الكون.
الثالثة: شركهم في الألوهية، مثل دعاء أئمتهم الأموات والإستعانة والإستغاثة بهم والنحر لهم وغيرها من وثنياتهم وهذه يشترك معهم فيها بعض غلاة الصوفية
الرابعة: سب وشتم (خير أمة أخرجت للناس) وتكفيرهم للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار الذين رضي الله عنهم وزكَّاهم في محكم تنزيله، وكذلك استسهالهم الكلام في عرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقطعاً الإمام الحاكم النيسابوري ليس من هؤلاء ولكنه صحح أحاديث موضوعة مكذوبة في فضل سيدنا علي كما صحح أحاديث ضعيفة في فضل باقي الصحابة الكرام
والله تعالى أعلم وأحكم
لا يتعلم العلم مستحيي ولا مستكبر
¥