تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

33 _ عبد الله بن بحير بفتح الموحدة وكسر المهملة بن ريسان بفتح الراء وسكون التحتانية بعدها مهملة أبو وائل القاص الصنعاني وثقه بن معين واضطرب فيه كلام بن حبان د ت ق

34_ عبد الله بن أبي بصير العبدي الكوفي وثقه العجلي من الثالثة د س ق

35_ عبد الله بن رافع الحضرمي أبو سلمة المصري وثقه أبو زرعة من الرابعة مات في خلافة هشام بخ

36_ عبد الله بن السائب بن يزيد الكندي أبو محمد المدني بن أخت نمر وثقه النسائي من الرابعة مات سنة ست وعشرين.

37_ عبد الله بن سراقة الأزدي البصري وثقه العجلي وقال البخاري لا يعرف له سماع من أبي عبيدة من الثالثة د ت

38_ عبد الله بن سفيان بن عبد الله الثقفي الطائفي وثقه النسائي من الثالثة س

39_ عبد الله بن ضمرة السلولي وثقه العجلي من الثالثة د س ق

40_ عبد الله بن عمر بن غانم الرعيني بمهملتين مصغرا أبو عبد الرحمن قاضي إفريقية وثقه بن يونس وغيره ولم يعرفه أبو حاتم وأفرط بن حبان في تضعيفه من التاسعة مات سنة تسعين وهو بن أربع وستين د

41_ عبد الله بن معانق أبو معانق بضم أوله ونون الشامي وثقه العجلي من الثالثة ق

42_ عبد الله بن منين بنونين مصغر اليحصبي بفتح التحتانية وسكون المهملة المصري وثقه يعقوب بن سفيان من الثالثة.

43_ عبد الله بن نسطاس بكسر النون ومهملة ساكنة المدني مولى كندة وثقه النسائي من الرابعة د س ق

44_ عبد الله بن أبي نهيك بفتح النون المخزومي المدني ويقال عبيد الله مصغر وثقه النسائي من الثالثة د

45_ عبد الله بن هانئ أبو الزعراء الأكبر الكوفي وثقه العجلي من الثانية ت 46_ عبد الله بن يزيد رضيع عائشة بصري وثقه العجلي من الثالثة. 46_ عبد الرحمن بن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وثقه النسائي من الثالثة م

48_ عبد الرحمن بن سعد القرشي مولى بن عمر كوفي وثقه النسائي من الثالثة بخ

49_ عبد الرحمن بن طرفة بفتح المهملة والراء وبالفاء بن عرفجة بفتح المهملة والفاء بينهما راء ساكنة ثم جيم بن أسعد التميمي وثقه العجلي من الرابعة.

50_ عبد الرحمن بن مالك بن مالك بن جعشم بضم الجيم والشين المعجمة بينهما مهملة ساكنة وثقه النسائي من الثالثة خ ق

51_ عبد الرحمن بن محمد عن جدته عن أم سلمة وعنه داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم كذا وقع في رواية البخاري وبين في التاريخ أنه عبد الرحمن بن محمد بن زيد بن جدعان وعند الترمذي عن بن جدعان فنسبه إلى جد أبيه وثقه النسائي من الرابعة.

52_ عبد السلام بن حفص أبو مصعب ويقال بن مصعب الليثي أو السلمي المدني وثقه بن معين من السابعة د ت س

53_ عبد العزيز أخو حذيفة ويقال بن أخيه وثقه بن حبان من الثانية وذكره بعضهم في الصحابة د

54_ عبد المجيد بن أبي يزيد وهب العقيلي البصري وثقه بن معين من الرابعة 4

55_ عبد الملك بن الربيع بن سبرة بن معبد الجهني وثقه العجلي من السابعة م د ت ق

56_ عبيد سنوطا بفتح المهملة وضم النون ويقال بن سنوطا أبو الوليد المدني وثقه العجلي من الثالثة ت

57_ عثمان بن إسحاق بن خرشة بمعجمتين بينهما راء مفتوحات القرشي العامري المدني وثقه بن معين في رواية الدوري من الخامسة. 58 _ عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحراني المعروف بالطرائفي صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه بن نمير إلى الكذب وقد وثقة بن معين من التاسعة مات سنة اثنتين ومائتين د س ق

59_ عدي بن دينار المدني مولى أم قيس بنت محصن وثقه النسائي من الرابعة د س ق

60_ عمرو بن قتادة اليمامي حجازي وثقه بن معين من السادسة س 61_ محمد بن علي بن شافع المطلبي المكي وثقه الشافعي من السابعة د س 62_ محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب المطلبي يقال له رؤية وقد وثقه أبو داود وغيره م مد ت س

63_ المغيرة بن أبي بردة ويقال بن عبد الله بن أبي بردة وقلبه بعضهم وثقه النسائي وقد ولي إمرة الغزو بالمغرب من الثالثة مات بعد المائة 4.

والله أعلم.

ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[20 - 10 - 09, 10:24 م]ـ

فكان ماذا؟

ـ[طارق بن إحسان]ــــــــ[21 - 10 - 09, 01:12 ص]ـ

جزاك الله خيرا ً أخ أبا همام.

ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 09:19 ص]ـ

السلام عليكم

يفهم من كلام العلماء: وثّق. أي أنه ثقة.

أما ابن حجر ففي كلامه أمران:

أولا: إما أن يكون دفاعه عن الراوي، وأنه ثقة عند العلماء، ومن قال غير هذا القول فليس بمعتبر.

ثانيا: وإما أن يكون قد أوكل النظر في هذا التوثيق إلى الباحث المطلع على حال الراوي.

والله أعلم

ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[22 - 10 - 09, 11:17 ص]ـ

أخي الكريم إبراهيم

وثق أي وثقه جماعة من أهل العلم وهو ثقة

أما أين الاشكالية في كلام إبن حجر؟؟

وبارك الله فيك

ـ[أبو الوليد السلفي السكندري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:10 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير