[اسباب اختلاف الصحابة في الرواية]
ـ[بنت الشيخ]ــــــــ[23 - 10 - 09, 12:24 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات الكرام
اقوم حاليا بعمل بحث موضوعه: اسباب اختلاف الصحابة في الرواية قلة وكثرة
وكذا جهود العلماء في مقاومة الوضع في الحديث
واود الاستفادة من علمكم
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:26 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة والاخوات الكرام
اقوم حاليا بعمل بحث موضوعه: اسباب اختلاف الصحابة في الرواية قلة وكثرة
وكذا جهود العلماء في مقاومة الوضع في الحديث
واود الاستفادة من علمكم
بارك الله فيكم وزادكم من فضله
اسأل الله لكم التوفيق
بحث كبير جدا لا سيما إذا ماوضعنا في الحسبان أن المعنى (بضم الميم) بالدراسة لن يخرج عن الصحيح دون الضعيف لأن الموضوع متعلق بالصحابي فمعناه ماصح إلى الصحابي
كما يجب مراعاة نوع الاختلاف والاحتياط له فأغلب الاختلاف هو تنوعي وليس تضادا ولذا يلزم ايضاح هذا الجانب كما يجب ان لا ننسى أن هناك الشاذ الذي لا يجب اعتباره اختلافا كما يجب وضع امكانية الجمع بين الروايات لأنه قد يتوهم أنه اختلاف
والله الموفق
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 10:39 ص]ـ
الخلاف في رواية الحديث، سواء بين الصحابة أو غيرهم، ينحصر في صورتين:
الأولى: الخلاف في أداء الألفاظ مع اتفاق في المعنى، فهذا الخلاف يقع فيه كثير من الصحابة وغيره، فإن أحدهم قد يروي ما سمع بالمعنى.
الثانية: الخلاف بينهم في اللفظ والمعنى. وهذا حاصل لكثير من الرواة، وحصل أيضا لبعض الصحابة. فقد روى عمر بن الخطاب وابنه ابن عمر حديث تعذيب الميت ببكاء أهله عليه. ونفى ذلك عائشة رضي الله عنهم جميعا، وقالت: إنما قال ذلك في اليهود. والله أعلم
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 01:51 م]ـ
الخلاف في رواية الحديث، سواء بين الصحابة أو غيرهم، ينحصر في صورتين:
الأولى: الخلاف في أداء الألفاظ مع اتفاق في المعنى، فهذا الخلاف يقع فيه كثير من الصحابة وغيره، فإن أحدهم قد يروي ما سمع بالمعنى.
الثانية: الخلاف بينهم في اللفظ والمعنى. وهذا حاصل لكثير من الرواة، وحصل أيضا لبعض الصحابة. فقد روى عمر بن الخطاب وابنه ابن عمر حديث تعذيب الميت ببكاء أهله عليه. ونفى ذلك عائشة رضي الله عنهم جميعا، وقالت: إنما قال ذلك في اليهود. والله أعلم
أخي راجع جمع العلماء بين الروايتين
ـ[أبو فارس المصباحي]ــــــــ[23 - 10 - 09, 04:27 م]ـ
أخي راجع جمع العلماء بين الروايتين
؟؟؟
حياك الله
هل يمكن الجمع بين هذين النوعين؟
النوع الثاني لابد وأن يكون واحد منهما مخطئ طالما والاختلاف في الفظ والمعنى ...
أم ماذا؟
أرجو التوضيح
؟؟؟
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:50 م]ـ
عرفت من زمان ما قال العلماء في شأن حديث ابن عمر، فحملوه على ما إذا أوصى إلى أولاده بالبكاء عليه، فإنه يعذب بهذا الفعل. وهذا هو الذي رجحه النووي في شرحه
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 07:58 م]ـ
فعائشة رضي الله عنها حين سمع حديث ابن عمر، أنكر عليه إنكارا شديدا. ولكن لما كان الحديث صحيحا من ابن عمر ومن عائشة، حمل العلماء حديث ابن عمر على معنى غير المعنى الذي أرادته عائشة رضي الله عنها.
فالحديثان متعارضان مختلفان في الظاهر لدى العلماء. والله أعلم
ـ[إبراهيم محمد زين سمي الطهوني]ــــــــ[23 - 10 - 09, 08:00 م]ـ
فعائشة رضي الله عنها حين سمع حديث ابن عمر، أنكر عليه إنكارا شديدا. ولكن لما كان الحديث صحيحا من ابن عمر ومن عائشة، حمل العلماء حديث ابن عمر على معنى غير المعنى الذي أرادته عائشة رضي الله عنها.
فالحديثان متعارضان مختلفان في الظاهر لدى العلماء. والله أعلم
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[23 - 10 - 09, 11:25 م]ـ
؟؟؟
حياك الله
هل يمكن الجمع بين هذين النوعين؟
النوع الثاني لابد وأن يكون واحد منهما مخطئ طالما والاختلاف في الفظ والمعنى ...
أم ماذا؟
أرجو التوضيح
؟؟؟
حياك الله أخي وبياك
لا باس أخي لقد ذكر الاخوة قبلي كيف جمع بين هذين الحديثين وهو حمل حديث عائشة على اليهودي وهذا يعني الخصوص وحملوا حديث ابن عمر على العموم وقيدوه بأن الميت الذي لم يكن ينهى عن ذلك في حياته أو أوصى بالبكاء عليه
أما هكذا روايات وان كانت مختلفة في اللفظ والمعنى فالجمع وارد كحديث (بال النبي صلى الله عليه وسلم واقفا) وحديث عائشة رضي الله عنه (مابال النبي قائما) رغم أنهما الظاهر مختلفان لفظا ومعنى وظهور أحدهما بالايجاب والآخر بالنفي دليل شدة المعارضة إلا أن العلماء قالوا رواية عائشة صحيحة لأنها مارات النبي يفعل ذلك ولم يكن صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك في بيته وحديث أبي ذر لأنه رآه وقد أتى سباطة قوم أي في الخارج وكذلك حديث (لاعدوى ولاطيرة) مع حديث (فر من المجذوم .... )
أرجو أنني قد وضحت الأمر
والله أعلم وأحكم
¥