[أرجومن حضرتكم أن تفضلوايالإجابة علي هذه الأسئلة وتوجرواإن شاء الله]
ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:38 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ويعد.
[أرجومن حضرتكم أن تفضلوايالإجابة علي هذه الأسئلة وتوجرواإن شاء الله]
الأول
قال البخاري في كتاب الأنبياء
باب حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل.؟؟
3277 - حدثني أحمد بن إسحاق: حدثنا عمرو بن عاصم: حدثنا همام: حدثنا إسحاق بن عبد الله قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة: أن أبا هريرة حدثه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم.
المطلوب والمسؤل
كيف يتلفظ السرماري"في ترجمة أحمدبن إسحاق السرماري"
الثاني
قال البخاري في كتاب الأنبياء
باب حديث أبرص وأعمى وأقرع في بني إسرائيل.؟؟
وحدثني محمد: حدثنا عبد الله بن رجاء: أخبرنا همام، عن إسحاق بن عبد الله قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي عمرة: أن أبا هريرة رضي الله عنه حدثه:
أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إن ثلاثة في بني إسرائيل: أبرص وأقرع وأعمى، بدا لله أن يبتليهم، فبعث إليهم ملكا، فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: لون حسن، وجلد حسن، قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب عنه، فأعطي لونا حسنا، وجلدا حسنا، فقال: أي المال أحب إليك؟ قال: الإبل - أو قال البقر، هو شك في ذلك: أن الأبرص والأقرع: قال أحدهما الإبل، وقال الأخر البقر - فأعطي ناقة عشراء، فقال: يبارك لك فيها. وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، ويذهب عني هذا، قد قذرني الناس، قال: فمسحه فذهب، وأعطي شعرا حسنا، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: البقر، قال: فأعطاه بقرة حاملا، وقال يبارك لك فيها. وأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: يرد الله إلي بصري، فأبصر به الناس، قال: فمسحه فرد الله إليه بصره، قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم، فأعطاه شاة والدا، فأنتج هذان وولد هذا، فكان لهذا واد من إبل، ولهذا واد من بقر، ولهذا واد من غنم، ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته، فقال: رجل مسكين، تقطعت
بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيرا أتبلغ عليه في سفري. فقال له: إن الحقوق كثيرة، فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا فأعطاك الله؟ فقال: لقد ورثت لكابر عن كابر، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأقرع في صورته وهيئته، فقال له مثل ما قال لهذا، فرد عليه مثل ما رد عليه هذا، فقال: إن كنت كاذبا صيرك الله إلى ما كنت. وأتى الأعمى في صورته، فقال: رجل مسكين وابن سبيل، وتقطعت بي الحبال في سفري، فلا بلاغ اليوم إلا بالله ثم بك، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري، فقال: قد كنت أعمى فرد الله بصري، وفقيرا فقد أغناني، فخذ ما شئت، فوالله لا أجهدك اليوم بشيء أخدته لله، فقال: أمسك مالك، فإنما ابتليتم، فقد رضي الله عنك، وسخط على صاحبيك).
المطلوب والمسؤل من هذا محمد المذكورفي هذاالسند يعني ماهوالقول المحقق عندكم عن هذا محمد المذكور في بداية السند"وحدثني محمد"
الثالث
هل ورد في الحديث القول عند المصافحة يغفرالله لنا ولكم وإمراراليدين علي الصدر
الرابع
أريد تخريج هذاالحديث مع بيان الدرجة
من قضى حاجة لأحد من أمتي فقد سرني ومن سرني فقدسرالله ومن سرالله أدخله الجنة
شكرا لك ... بارك الله فيك ...
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[30 - 10 - 09, 02:53 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أما السؤال الأول فلم أفهمه وأرجو اعادة الطرح
أما محمد المذكور في بداية الاسناد فهو الذهلي
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 03:15 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
بالنسبة للسؤال الأول جاء في تهذيب التهذيب
السرمارى: بضم السين و إسكان الراء، قيده ابن السمعانى نسبة إلى سرمار:
قرية من بخارى، و ضبطه أبو على الغسانى بفتح السين، و كذا هو بخط المزى،
و حكى الرشاطى فيه كسر السين أهـ
و البقية تأتي إن شاء الله
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 10:55 م]ـ
أما عن السؤال الثاني
أقول لو كان محمد هو الذهلي فكيف لما ذكره المزي في تهذيب الكمال ذكر من شيوخه عبد الله بن رجاء الغداني (ق) و لم يذكر قرب إسمه (خ) فلو كانت رواية محمد الذهلي عن عبد الله بن رجاء في البخاري لقال ذلك فالله أعلم سأدرس الأمر و ستكون لي عودة إن شاء الله
ـ[أبو ذر عبد الله السلفي]ــــــــ[30 - 10 - 09, 11:11 م]ـ
أما عن الحديث الذي في السؤال الرابع فهو موضوع
وضعه جعفر بن أبان المصري
راجع المجروحين لإبن حبان 1/ 255
و كذا تذكرة الحفاظ
ولو تراجع سير أعلام النبلاء للذهبي تجد النص ((من أدخل على مؤمن سرورا فقد سرني، ومن سرني فقد اتخذ عند الله عهدا، ومن اتخذ عند الله عهدا فلن تمسه النار أبدا)) 8/ 543 قال الذهبي ((شبه موضوع، مع لطافة إسناده))
أما هذا النص ((من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله ومن سر الله أدخله الجنة على أي حال كان)) فقد قال عنه الذهبي في العلل المتناهية كذب واضح
وقال في ميزان الإعتدال باطل
و الله أعلم