أقول: أن بعض المخالفين - ردهم الله إلى الحق - لن يقبلوا برد هذه الأمثلة مع ما فيها من الضعف في السند!! أليس بمقدورنا ان نضع الحوارات القصصية الكتابية بين اثنين احدهما سني والآخر إثني عشري ثم يلزمه السني بضعف زيارة عاشوراء وضعف كسر الضلع وانه ظهر عليه في الكلام كما يحاول البعض ان يفعل في حديث التمسك بالكتاب والسنة؟! فكيف يلزموا مخالفيهم من أهل السنة والجماعة برد حديث التسمك بالكتاب والسنة والذي استفاضت القرائن على صحته ناهيك عن مافي سنده من توثيق الأعلام العظام رحمهم الله تعالى , نعم حاول بعض المخالفين من الاثني عشرية تضعيف هذا الحديث! فالبعض يقول عنه انه موضوع! والبعض يقول انه منكر! والبعض يتشبث بضعفه لارساله في بعض الطرق!! ولا اعلم ماهي مصلحتهم من تكرارهم الكلام حول تضعيف حديث يحث على التمسك بالكتاب والسنة!! أتراه بسبب موقف بعض علمائهم المتقدمين أو المتاخرين من القران الكريم.؟! ام أن الامر هو حب وهواية مخالفة أهل السنة , لماروي عندهم بما معناه ماخالف العامة ففيه الرشاد , والمقصود بكلمة (العامة) عندهم هم (أهل السنة)؟ ام انهم ظنوا أن هذا الحديث مصادمة لبعض الاحاديث التي تدل على فضل أهل اليت عليهم السلام؟! لن نتسرع في اتهام الغير بل نبحث القضية بكل هدوء سائلين الله أن يرينا ومخالفينا الحق ويرزقنا اتباعه. .
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ولكي لا نطيل على القارئ سنضع الفهرس ومن يريد الاستمتاع بقرآئته فليحمل الملف من المرفقات:
فهرس المواضيع
المقدمة
البحث عند المخالفين
المثال الأول: رواية كسر ضلع الزهراء رضي الله عنها
المثال الثاني: الخطبة الشقشقية
المثال الثالث: لعن الخلفاء الراشدين في زيارة عاشوراء
من تصريحات علماء الشيعة الاثني عشرية
التصريح الأول: الحر العاملي
التصريح الثاني: الشريف المرتضى
التصريح الثالث: الفيض الكاشاني
التصريح الرابع: المحقق الهمداني
التصريح الخامس: المحقق البحراني
المبحث الأول: أقوال العلماء الأجلاء في الحكم على الرواية من طريق اسماعيل
الحاكم
الذهبي
ابن عبد البر
ابن حزم
الألباني
المبحث الثاني: التحقيق في أقوال نسبت إلى بعض العلماء في تجريح اسماعيل
مناقشة قول ابن معين
مناقشة موقف ابن حزم
التحقيق في القصة المنسوبة
المبحث الثالث:أقوال العلماء رحمهم الله في تعديل وتوثيق وتصديق ابن ابي اويس
احمد بن حنبل
ابن معين
ابن حبان
ابو حاتم
الذهبي
النووي
العظيم آبادي
المعاصرين
المبحث الرابع: تحقيق العلماء لروايات جاء في سندها اسماعيل بن ابي اويس.
المبحث الخامس:احصائية بمن اعتبر الحديث , وبمن اعتبر الرواي.
المبحث السادس: طرق اخرى للحديث غير طريق اسماعيل بن ابي اويس
الثاني
الثالث
الرابع
المبحث السابع: الأوجه والقرائن والشواهد العقلية والنقلية على صحة رواية التمسك بالكتاب والسنة من كتب السنة والشيعة
الشواهد من القران
الشواهد من السنة
اوجه اعتبار الرواية وقبولها
المبحث الثامن: مقارنة بين معاملة المخالفين هداهم الله لخبر التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وعلى آله وسلم واستنكار اعتباره وقبوله!! وبين معاملتهم لأخبارهم ومروياتهم
استنكار المخالفين من الإثني عشرية خبر الموطأ لأنه مرسل.
اعتراض المخالفين بأن طرق الخبر لا تخلوا من الكاذبين.
اعتراض المخالفين بأن القصة التي وردت في حق إسماعيل تذمه وتسقط روايته.
قبول المخالفين للروايات الضعيفة سندا ومعاملتهم لها.
الاعتبار الأول: آثار الصدق ظاهرة ,
الاعتبار الثاني: المضمون العالي
الاعتبار الثالث: استفاضت الروايات استفاضة مغنية عن التدقيق السندي ,
الاعتبار الرابع: شهرة الرواية بين الاصحاب يقويها
المبحث التاسع: الاعتراضات والأجوبة
الاعتراض الاول: ان الحديث لم يروى في الصحيحين ولا في الكتب الستة ويكفيه في ذلك ضعفا!!
الاعتراض الثاني: ان بعض العلماء رحمهم الله تعالى قد حكموا بان الحديث غريب!!
الاعتراض الثالث:الاختلاف في حال اسماعيل بن ابي اويس يسقط الاستدلال والاحتجاج به!!
الاعتراض الرابع:ما قاله ابن حجر في مقدمة الفتح من ان حديث اسماعيل لايحتج به خارج الصحيح!!
الاعتراض الخامس:لفظ التمسك بالكتاب والسنة لفظ متشابه غير محكم , لان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لم يخبرنا ممن ناخذ سنته بينما في حديث العترة أخبرنا بهم
الاعتراض السادس: الحديث وضع في مقابلة حديث الثقلين!
الاعتراض السابع: كيف النبي الأكرم صلى الله عليه وعلى آله وسلم يامرهم بالتمسك بالسنة وقد نهاهم عن كتابة الجديث؟!
للتحميل اضغط هنا ( http://www.4shared.com/file/155847387/9b92876/______.html)
او
هنا في المرفقات ( http://www.edharalhaq.com/vb/showthread.php?t=8089)