[فائدة حديثية ..]
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 03:08 ص]ـ
حديث:
عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلّم ـ قال: «يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ في الدُّنْيَا فإِنَّ مَنْزِلَكَ عِنْدَ آخِرِ آيةٍ تَقْرَؤُهَا».
أخرجه أبوداود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم في المستدرك، وابن أبي شيبة في المصنف، وأحمد، والبغوي في شرح السنة، وابن عبد الهادي في هداية الإنسان.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وقال الحاكم: صحيح.
قال ابن عبد الهادي: " قال الخطيب: وكل حديث جاء فيه: عاصم، عن زر، عن عبد الله، غير منسوب فهو ابن مسعود، غير هذا الحديث ".
فعبد الله في هذا الحديث هو ابن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنهما ـ.
انظر هذه الفائدة في سلسلة الأحاديث الصحيحة (5/ 283) ح (2240) للشيخ العلامة الألباني ـ رحمه الله ـ.
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 07:10 ص]ـ
جَزاكَ الله خيرا ً شيخَنا ضيدان بن عبد الرحمن ..
قال الشيخ الألباني قبلها - ج: 5 ص:239
((زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا، و أوقفه بعضهم و هو في
حكم المرفوع، و قال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". و قال الذهبي: " صحيح ".
و كأنه موافقة منه للحاكم، و لكن سقط من " المستدرك " تصريحه بالتصحيح، و هو
عندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عن
عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة:
اقرأ و اصعد، فيقرأ و يصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". أخرجه ابن
ماجة (3825) و أحمد (3/ 40).
قلت: و عطية - و هو العوفي - ضعيف، و به
أعله البوصيري في " الزوائد " (227/ 2) و فاته أنه لم يتفرد به، فقد قال
ابن أبي شيبة (10/ 498 / 10104): حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: " يقال لصاحب القرآن يوم
القيامة: اقرأ و ارقه، فإن منزلك عند آخر آية تقرأها ". قلت: و هذا إسناد
صحيح على شرط الشيخين، و تردد الأعمش بين أبي سعيد و أبي هريرة لا يضر لأن
كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق.
ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[25 - 11 - 09, 04:46 م]ـ
جزاكم الله خيراً على هذه الفائدة الحديثية،
ورحم الله أئمة أهل الحديث.
ـ[مجود]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:13 م]ـ
جَزاكَ الله خيرا ً شيخَنا ضيدان بن عبد الرحمن ..
قال الشيخ الألباني قبلها - ج: 5 ص:239
((زر عن عبد الله - زاد بعضهم: ابن عمرو - مرفوعا، و أوقفه بعضهم و هو في
حكم المرفوع، و قال الترمذي: " حديث حسن صحيح ". و قال الذهبي: " صحيح ".
و كأنه موافقة منه للحاكم، و لكن سقط من " المستدرك " تصريحه بالتصحيح، و هو
عندي حسن للخلاف المعروف في عاصم. لكن يزداد قوة بالشاهد الذي يرويه فراس عن
عطية عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: " يقال لصاحب القرآن إذا دخل الجنة:
اقرأ و اصعد، فيقرأ و يصعد بكل آية درجة، حتى يقرأ آخر شيء معه ". أخرجه ابن
ماجة (3825) و أحمد (3/ 40).
قلت: و عطية - و هو العوفي - ضعيف، و به
أعله البوصيري في " الزوائد " (227/ 2) و فاته أنه لم يتفرد به، فقد قال
ابن أبي شيبة (10/ 498 / 10104): حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن أبي
صالح عن أبي سعيد أو عن أبي هريرة - شك الأعمش - قال: " يقال لصاحب القرآن يوم
القيامة: اقرأ و ارقه، فإن منزلك عند آخر آية تقرأها ". قلت: و هذا إسناد
صحيح على شرط الشيخين، و تردد الأعمش بين أبي سعيد و أبي هريرة لا يضر لأن
كلاهما صحابي كما لا يضر وقفه لما سبق.
بارك اللله في عمرك!
ولكن ماذا عن تدليس الأعمش .. هل تابعه أحد؟
أفدنا أحسن الله إليك .. لأنه يبدو أن هذا الطريق أقوى الطرق إن سلم من تدليسه - رحمه الله -
ـ[أحمد سكر]ــــــــ[08 - 12 - 09, 01:43 م]ـ
[ CENTER] بارك الله في عمرك شيخ ضيدان
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 02:24 م]ـ
لا أعلم.
سل أهل َ الحديث.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[08 - 12 - 09, 03:27 م]ـ
وكذا في عمركم يا شيخ أحمد والإخوة جميعاً.