ما معنى صداء وحكماً وسلهباً الواردة في حديث درة بنت أبي لهب
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عندي استفسار.
روى بن أبي عاصم والطبراني وابن مندة من طريق عبد الرحمن بن بشر وهو ضعيف عن محمد بن إسحاق عن نافع وزيد بن أسلم عن بن عمر وعن سعيد المقبري وابن المنكدر عن أبي هريرة وعن عمار بن ياسر قالوا: قدمت درة بنت أبي لهب المدينة مهاجرة فنزلت في دار رافع بن المعلى فقال لها نسوة من بني زريق: أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله له: " تبت يدا أبي لهب " المسد فما تغني عنك هجرتك؟ فأتت درة النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: " اجلسي " ثم صلى بالناس الظهر. وجلس على المنبر ساعة ثم قال: " أيها الناس ما لي أوذى في أهلي؟ فو الله إن شفاعتي لتنال قرابتي حتى ان صداء وحكماً وسلهباً لتنالها يوم القيامة "
الاستفسار عن معنى صداء وحكم وسلهب.
بارك الله فيكم
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[13 - 12 - 09, 12:50 ص]ـ
آمل إصلاح الخطأ النحوي (صداء وحكما وسلهبا) في العنوان لإني اقتبسته من الحديث ولم أنتبه لموقعه الإعرابي.
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[13 - 12 - 09, 11:53 م]ـ
هيَ قبائل من أهل اليمن: صُدَاء وحَكَم.
ـ[عبدالإله بن أبي عبدالإله]ــــــــ[02 - 03 - 10, 12:22 ص]ـ
أخي القاسم قلت:
هيَ قبائل من أهل اليمن: صُدَاء وحَكَم
فهل هذا القبائل اليمنية من أقاربه وآل بيته أخي الكريم؟
ـ[أبوجواهر اليماني]ــــــــ[07 - 03 - 10, 05:46 ص]ـ
آمل إصلاح الخطأ النحوي (صداء وحكما وسلهبا) في العنوان لإني اقتبسته من الحديث ولم أنتبه لموقعه الإعرابي.
لا يخطئ نحوي قط؛ فدعها على الحكاية؛ فتكون صحيحة.
لإني اقتبسته. هذه الهمزة هي التي تحناج تعديلا (ابتسامة محب)
ـ[أبو القاسم المصري]ــــــــ[07 - 03 - 10, 07:20 ص]ـ
أولا يقال في مثل هذا ثبت العرش ثم انقش
بمعنى ننظر أولا في ثبوت الحديث وصحته
وهذا الحديث لو سلمنا بصحته لم يحمل إلا على الوجه الذي يوافق الاعتقاد الصحيح
في أن الكافر كأبي لهب وغيره لا تناله شفاعة النبي وإن كان من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم
وما ورد في أبي طالب فهذا شأن خاص به لايتعداه كما ذكر ذلك علماؤنا
وقد قال الطحاوي في مشكل الآثار جوابا عن هذا الحديث
قال أبو جعفر ففي هذا الحديث رد رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر درة ابنة أبي لهب إلى نفسها لا إلى أبيها لأن الله عز وجل قد منع أن تزر وازرة وزر أخرى ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لأبي أبي رمثة في ابنه أبي رمثة إنه لا يجني عليك ولا تجني عليه فكان الذي كان من أبي لهب لا يتعداه إلى ولد ولا إلى غيره وكان الذي كسبته ابنته درة وعملته من الخير لا يتعداها إلى من سواها من أب ولا من غيره والله عز وجل نسأله التوفيق
شرح مشكل الاثار - (13/ 210)
ـ[القاسم بن محمد]ــــــــ[09 - 03 - 10, 11:15 ص]ـ
ليست بينه صلى الله عليه وسلم وبينهم قرابة قريبة مباشرة، بل قرابات بعيدة جدّاً من قبل الأمهات، أي إن بعض جدات آبائه صلى الله عليه وسلم يمانيات، ولذلك جاء التمثيل بهم ضرباً للمثل في البعد، أي إذا كانت شفاعته صلى الله عليه وسلم تبلغ هذه القبائل البعيدة النسب منه صلى الله عليه وسلم فكيف لا تبلغ أهله الأقربين؟!. فهو زجر بليغ عن إيذائهم.
والنسابون يذكرون أن ليست قبيلة من العرب إلا وله صلى الله عليه وسلم آصرة رحم معها.
هذا والكلام في هذا هنا إنما هو في معنى المنقول من حيث المفهوم منه، لا من حيث ثبوته.