ـ[ابوالعلياءالواحدي]ــــــــ[05 - 02 - 10, 12:49 ص]ـ
اعلموا ـ علمنا الله و إياكم نافعا ـ ان التعارض في روايات حديث عائشة رضي الله عنها ظاهر لا يمكن الإنفكاك عنه إلا بإبطال بعضها،والقول بتعدد الوقائع تكلف و تعسف, وها أعرض عليكم تلكم الروايات:
الأولى: أنهااشْتَرَتْ نُمْرُقَةً فِيهَا تَصَاوِيرُ فَلَمَّا رَآهَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَلَمْ يَدْخُلْهُ فَعَرَفْتُ فِي وَجْهِهِ الْكَرَاهِيَةَ فَقُلْتُ يَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتُوبُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مَاذَا أَذْنَبْتُ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا بَالُ هَذِهِ النُّمْرُقَةِ قُلْتُ اشْتَرَيْتُهَا لَكَ لِتَقْعُدَ عَلَيْهَا وَتَوَسَّدَهَا فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ أَصْحَابَ هَذِهِ الصُّوَرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعَذَّبُونَ فَيُقَالُ لَهُمْ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ وَقَالَ إِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي فِيهِ الصُّوَرُ لَا تَدْخُلُهُ الْمَلَائِكَةُ
الثانية:: أنها قَالَتْ حَشَوْتُ لِلنَّبِيِّ وِسَادَةً فِيهَا تَمَاثِيلُ كَأَنَّهَا نُمْرُقَةٌ فَجَاءَ فَقَامَ بَيْنَ الْبَابَيْنِ وَجَعَلَ يَتَغَيَّرُ وَجْهُهُ فَقُلْتُ مَا لَنَا يَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا بَالُ هَذِهِ الْوِسَادَةِ قَالَتْ وِسَادَةٌ جَعَلْتُهَا لَكَ لِتَضْطَجِعَ عَلَيْهَا قَالَ أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الْمَلَائِكَةَ لَا تَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ وَأَنَّ مَنْ صَنَعَ الصُّورَةَ يُعَذَّبُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَقُولُ أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ
الثالثة: أَنَّهَا كَانَتْ اتَّخَذَتْ عَلَى سَهْوَةٍ لَهَا سِتْرًا فِيهِ تَمَاثِيلُ فَهَتَكَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَتْ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ فَكَانَتَا فِي الْبَيْتِ يَجْلِسُ عَلَيْهِمَا
الرابعة: قَالَتْ كَانَ لَنَا سِتْرٌ فِيهِ تِمْثَالُ طَائِرٍ وَكَانَ الدَّاخِلُ إِذَا دَخَلَ اسْتَقْبَلَهُ فَقَالَ لِي رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوِّلِي هَذَا فَإِنِّي كُلَّمَا دَخَلْتُ فَرَأَيْتُهُ ذَكَرْتُ الدُّنْيَا ... فَلَمْ يَأْمُرْنَا رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَطْعِهِ
الخامسة: كَانَ لَهَا ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرٌ مَمْدُودٌ إِلَى سَهْوَةٍ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي إِلَيْهَا فَقَالَ أَخِّرِيهِ عَنِّي قَالَتْ فَأَخَّرْتُهُ فَجَعَلْتُهُ وَسَائِدَ
السادسة: قَالَتْ كَانَ لَنَا قِرَامُ سِتْرٍ فِيهِ تَمَاثِيلُ عَلَى بَابِي فَرَآهُ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ انْزَعِيهِ فَإِنَّهُ يُذَكِّرُنِي الدُّنْيَا ...
السابعة: قَالَتْ قَدِمَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ سَفَرٍ وَقَدْ اشْتَرَيْتُ نَمَطًا فِيهِ صُورَةٌ فَسَتَرْتُهُ عَلَى سَهْوَةِ بَيْتِي فَلَمَّا دَخَلَ كَرِهَ مَا صَنَعْتُ وَقَالَ أَتَسْتُرِينَ الْجُدُرَ يَا عَائِشَةُ فَطَرَحْتُهُ فَقَطَعْتُهُ مِرْفَفتين ...
السادسة: قَالَتْ كَانَ فِي بَيْتِي ثَوْبٌ فِيهِ تَصَاوِيرُ فَجَعَلْتُهُ إِلَى سَهْوَةٍ قَتَيْنِ فَقَدْ رَأَيْتُهُ مُتَّكِئًا عَلَى إِحْدَاهُمَا وَفِيهَا صُورَةٌ
قال ابو العلياء: ليس في الروايتين الأولايتين ذكر ل"القرام أو الستر" و إنما في أولاهما أنها "اشترت" نمرقة فيها تصاوير، وفي ثانيتهما أنها لم تشتر النمرقة ولكنها خاطت الثوب وحشته حتى صار كانه نمرقة.
والجمع بينهما ممكن.
وفي الروايتين إنكار اتخاذ النمرقة عليها التصاوير
أما باقي الروايات فإنها تخالف الروايتين السابقتين في أمور:
الاول: أن الانكار وقع على ما في" الستر" "القرام" " الدرنوك" من تصاوير فلما صنعت منه نمرقتين (وسادتين) لم ينكر عليها ذلك بل ارتفق احداهما وفيها صورة. (وهذه تبطل دعوى من ادعى انها قطعت الصورة)
الثاني: قولها في الرواية (فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اليها) وقولها فقال لي ( ... اني كلما دخلت فرأيته ... ) يفيد ان الستر بقي معلقا زمنا والرسول صلى الله عليه وسلم يراه ويصلي اليه ثم امرها بنزعه ولم يتول هو "هتكه"
الثالث: في العلة التي من أجلها أمر بإزالة الستر ففي بعضها تعليل ذلك بحرمة التصوير، وفي أخرى التعليل بأنها تشغله عن صلاته،وفي اخرى التصريح بأن المسلم لم يؤمر بكسوة الجدران وانها تذكره بالدنيا
وقد تكلفت وجها من الجمع بين هذه الروايات احتفظ به لنفسي حتى ارى ما يأتي به الاخوة هنا.
ـ[أبو سلمى رشيد]ــــــــ[05 - 02 - 10, 01:13 ص]ـ
وهل قلت ُ لك! التزق بقول الشيخ العثيمين وإلا تكفر!
أنا وضحت رأي الشيخ ِ خلاف ما قلتَه فقط ..
(ابتسامة محب)
لكن يا أخي الحبيب
أنت اعترضت عليّ بأن الشيخ العثيمين - رحمه الله - يرى غير ما ذكرتُ.
وكأنه لا يجوز مخالفته
شوف أولاً طريقة اعتراضك عليّ في مشاركتك التي برقم 6.
هذا ما في الأمر.
¥