[ما معنى قول ابن حجر وخلائق]
ـ[خالد الواصلي]ــــــــ[09 - 02 - 10, 12:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على النبى الهادى الأمين
تحياتى الصادقة لكل الاخوة والأخوات هنا فى هذا المكان الطيب المبارك المفيد غفر الله لكم ولوالديكم آمين آمين آمين
======================
لدي سؤال اوجهه لكم ونتمنى ان تعم الفائدة
هل اذا ذكر العلامة ابن حجر رحمة الله اسماء شيوخ الراوى وأعقب كلامة ب ((وخلائق)) ووجد سند حديث يروى زيد عن عمر من الناس لكن ابن حجر لايذكروا انه سمع منه بأن هذا ربما يعد دليلا على انه سمع منه؟؟
مثال وبالمثال يتضح المقال:
هناك رجل اسمة الربيع بن سبرة عدد ابن حجر من روى عن ابن عباس وذكرهم بالأسماء ثم قال: {وخلائق} ولم يذكر الربيع من بينهم
{تهذيب التهذيب ترجمة عبدالله بن عباس بن عبدالمطلب رضى الله عنه} 2/ 365
فهل قول ابن حجر هنا (وخلائق) يقوى الاتجاه انه سمع منه وفى اقل الاحوال سممع من ابية {الصحابى} عن ابن عباس؟
فيزول الإشكال؟
مثال توضيحى: هناك قول يثبت تراجع ابن عباس عن القول بالمتعة فقد أخرج ابي عوانة في مستخرجه:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَمِّي (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْجُعْفِيُّ، قَالا: أنبا ابْنُ وَهْبٍ (ح) وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَصْبَغُ بْنُ الفَرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، قَامَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ: إِنَّ نَاسًا أَعْمَى اللَّهُ قُلُوبَهُمْ كَمَا أَعْمَى أَبْصَارَهُمْ، يُفْتُونَ بِالْمُتْعَةِ، يُعَرِّضُ بِابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: بِرَجُلٍ، وَقَالَ غَيْرُهُ: ابْنُ عَبَّاسٍ. فَنَادَاهُ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّكَ جِلْفٌ جَافٍ، فَلَعَمْرِي لَقَدْ كَانَتِ الْمُتْعَةُ تُعْمَلُ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ، يُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ لَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَجَرِّبْ بِنَفْسِكِ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ فَعَلْتَهَا لأَرْجُمَنَّكَ بِأَحْجَارِكَ.
قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي خَالِدُ بْنُ المُهَاجِرِ بْنِ سَيْفِ اللَّهِ أَنَّهُ بَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ جَاءَهُ رَجُلٌ، فَاسْتَفْتَاهُ فِي الْمُتْعَةِ، فَأَمَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ بِهَا. فَقَالَ لَهُ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيُّ: مَهْلا يَا ابْنَ عَبَّاسٍ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا هِيَ وَاللَّهِ لَقَدْ فُعِلَتْ فِي عَهْدِ إِمَامِ الْمُتَّقِينَ. قَالَ ابْنُ أَبِي عَمْرَةَ: يَا أَبَا عَبَّاسٍ إِنَّهَا كَانَتْ رُخْصَةً فِي أَوَّلِ الإِسْلامِ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَيْهَا، كَالْمَيْتَةِ، وَالدَّمِ، وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ، ثُمَّ أَحْكَمَ اللَّهُ الدِّينَ، وَنَهَى عَنْهَا. قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يُفْتِي بِهَا، وَيَغْمِصُ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَهْلُ الْعِلْمِ، فَأَبَى ابْنُ عَبَّاسٍ أَنْ يَنْتَقِلَ عَنْ ذَلِكَ، حَتَّى طَفِقَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ يَقُولُ:
يَا صَاحِ هَلْ لَكَ فِي فُتْيَا ابْنِ عَبَّاسٍ هَلْ لَكَ فِي نَاعِمٍ خُودٍ مُبْتَلَّةٍ
تَكُونُ مَثْوَاكَ حَتَّى يَصْدِرَ النَّاسُ
قَالَ: فَازْدَادَ أَهْلُ الْعِلْمِ لَهَا قَذَرًا، وَلَهَا بُغْضًا حِينَ قِيلَ فِيهَا الأَشْعَارُ. قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: أَخْبَرَنِي الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، قَالَ: كُنْتُ اسْتَمْتَعْتُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنِ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي عَامِرٍ بِبُرْدَيْنِ أَحْمَرَيْنِ، ثُمَّ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الْمُتْعَةِ. قَالَ يُونُسُ: قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَسَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سَبْرَةَ، يُحَدِّثُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَنَا جَالِسٌ، أَنَّهُ قَالَ
: مَا مَاتَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى رَجَعَ عَنْ هَذِهِ الْفُتْيَا.
هل نستطيع استخدام قول ابن حجر (وخلائق) بأنه (الربيع بن سبرة) ايضا سمع من ابن عباس؟؟؟
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 02 - 10, 01:19 ص]ـ
لا يمكن أن تدل هذه الكلمة على ثبوت السماع بحالٍ من الأحوال.
بل ولا قوله في ترجمة الراوي: (روى عنه زيد وعمرو وعبيد) مفيدٌ أنهم قد سمعوا من ذلك الراوي.
وانظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=125511&page=2 ( المشاركة 56 وما بعدها)
ففي كون ما نقلتَ روايةً للربيع عن ابن عباس= نظر، وهناك احتمالُ سقط في النسخة.
ويؤيده أن النص لا يستقيم هكذا: (وسمعت الربيع بن سبرة يحدِّث عمرَ بن عبد العزيز وأنا جالس أنه قال!!: ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا).
وقد ذكر المشايخ أن ابن حجر نسب قوله: (ما مات ابن عباس حتى رجع عن هذه الفتيا) إلى مستخرج أبي عوانة، فجعله من كلام الزهري.