[42] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref42) قال الذهبي مختصِرًا هذه الطريق - في اختصار سنن البيهقي (1/ 89) -: الثوري في الجامع: عن الأعمش ... ، فالظاهر أنَّ هذا الإسناد هو إسناد البيهقي إلى جامع الثوري.
[43] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref43) وقع فيه: ابن عمر، وصوَّبه محققه.
[44] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref44) مسنده (1/ 350).
[45] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref45) يُلاحظ أن مسلمًا أخرج الحديث في آخر أحاديث غسل الرِّجْلين في الوضوء، فالظاهر أنه لم يكن بالمعتمد عليه، إن لم يكن فعل ذلك ليشير إلى علَّته.
[46] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref46) علل أحاديث مسلم (5).
[47] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref47) شرح علل الترمذي (2/ 793).
[48] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref48) السابق (2/ 866)، وانظر: جامع العلوم والحكم له (2/ 451).
[49] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref49) قال ابن عدي - في الكامل (4/ 146) -: ولابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر نسخة، يحدِّث بذلك ابن بكير وقتيبة وغيرهما من المتأخرين، وانظره (6/ 432)، وانظر: مسند أحمد (3/ 335، 337، 339، 342، 345، 349، 360، 386، 387، 393، 397)، وقد سئل ابن معين عن هذه النسخة، قال الدارمي - في تاريخه عنه 533 - : قلت: كيف رواية ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر؟ فقال: ابن لهيعة ضعيف الحديث، ونصُّه على تضعيفه مع كون السؤال عن هذه النسخة يُفيد أنَّ فيها ما يُضعَّف بسببه.
[50] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref50) الكامل (6/ 453).
[51] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref51) مشاهير علماء الأمصار (ص: 186 - ولم ينقل في التهذيبين.
[52] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref52) انظر: تهذيب التهذيب (10/ 210).
[53] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref53) قاله ابن رجب - في شرح العلل (2/ 794) - وانظر: بيان الوهم والإيهام (5/ 505).
[54] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref54) وفي ذلك تفصيل ليس هذا محلُّه، ويُنظر: النقد البناء لحديث أسماء في كشف الوجه والكفين للنساء، للشيخ طارق بن عوض الله (ص: 43 - 50)، وللشيخ أحمد معبد عبدالكريم بحث معروف مطوَّل - في تعليقه على النفح الشذي، لابن سيد الناس (2/ 792 – 863) خلص فيه إلى ما ذُكر، وسبق - في الحاشية 49 - تضعيف ابن معين لرواية ابن لهيعة عن أبي الزبير عن جابر خاصَّة.
[55] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref55) مسنده (1/ 350)، وما بين المعقوفين ساقط منه، والصواب إثباته.
[56] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref56) علل أحاديث مسلم (5).
[57] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref57) انظر ترجمته في سير أعلام النبلاء (16/ 51 - 59).
[58] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref58) نقله ابن حجر في النكت الظراف (8/ 16 - 17).
[59] ( http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx#_ftnref59) السنن (1/ 84).
المصدر:
http://www.alukah.net/articles/1/6703.aspx
ـ[شتا العربي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 04:04 ص]ـ
هنالك رسالة ماجستير بعنوان الأشباه في العلل للشيخ رامز أبو السعود وهي غير مطبوعة نوقشت في الجامعة الأردنية عام 2000
وكيف يمكن الحصول على هذه الرسالة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك فيكم
ـ[ياسر الشمالي]ــــــــ[25 - 08 - 09, 02:51 م]ـ
السلام عليكم
يمكن الاطلاع عليها في مكتبة الجامعة الأردنية- قسم ا لرسائل