ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:34 ص]ـ
جزاك الله خيرا اخي ابا حفص وبارك فيك
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:38 ص]ـ
هذا فيه نظر بين:ولم يصب في هذا فإن الشيخين ملتزمان أن لا يخرجا إلا ما غلب على ظنهما بعد النظر والبحث والتدبر أنه ليس له علة قادحة ,
فكلام الحاكم صريح في انه لا يوجد مايسلم من العلة الا ما في الصحيحين أو أحدهما.
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:46 ص]ـ
جاء ايضا في كلام المعلمي رحمه الله: ((أنه شرع في تأليف (المستدرك) بعد أن بلغ عمره اثنتين وسبعين سنة وقد ضعفت ذاكرته كما تقدم))
وهذا ايضا غير مسلم ولا دليل عليه فالذي في مواضع من المستدرك انه املاه سنة ثلاث وسبعين (يعني وثلاثمائة) لكن لعلها تسعين وليست سبعين فان يكن فهذا قبل وفاته رحمه الله باثني عشرة سنة حيث مات
سنة خمس رحمه الله وايانا
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 11:52 ص]ـ
كذلك ان في نفس الرواية التي يحتج بها من يرى انه ضعف حفظه لما كبر ما يرد هذا الاستدلال
اذ الذي حكاها هو الحافظ الخليلي في الارشاد وقالها الحاكم على سبيل التواضع وايضا فيها قول الخليلي
فوجدته في كل ما القي اليه بحرا , فاما الاستدلال بكل ما في الرواية واما تركها كلها
والله اعلم
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[17 - 02 - 10, 02:10 م]ـ
مما أخرجه الحاكم، وهو في صحيح مسلم، وقد نصه هو على ذلك:
المستدرك [1/ 37]: أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا بهز بن أسد ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لما خلق الله آدم صوره وتركه في الجنة ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به فلما رآه أجوف عرف أنه خلق لا يتمالك هذا حديث صحيح على شرط مسلم وقد بلغني أنه أخرجه في آخر الكتاب.
والحديث: في صحيح مسلم برقم [2611] حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يونس بن محمد عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال * لما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه فجعل إبليس يطيف به ينظر ما هو فلما رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك. حدثنا أبو بكر بن نافع حدثنا بهز حدثنا حماد بهذا الإسناد نحوه.
ـ[خالد جمال]ــــــــ[17 - 02 - 10, 03:07 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم هناك كتاب (الانتباه لما قال الحاكم ولم يخرجاه وهو في أحدهما أو روياه)
تأليف: محمد بن محمود بن إبراهيم عطية
ـ[أبو المقداد]ــــــــ[17 - 02 - 10, 09:49 م]ـ
المعلم بما استدركه الحاكم وهو في البخاري ومسلم، تأليف عبدالسلام علوش، طبع في مكتبة الرشد.
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[17 - 02 - 10, 10:11 م]ـ
الاخ ابا الوضاح جزاك الله خيرا ليس عن هذا سؤالي
لكن ما تفضل به الاخوين الكريمين خالد وابو المقداد
جزاكم الله خيرا وأحسن اليكم جميعا
ـ[عبد الله الحمراني]ــــــــ[18 - 02 - 10, 12:04 ص]ـ
الاخ ابا الوضاح جزاك الله خيرا ليس عن هذا سؤالي
بوركت أخي الكريم، أعلم ذلك؛ إنما عرضتُ المثال السابق تأكيدا لقولك:
قد رأيت في المستدرك غير حديث مما في الصحيح لكن أبا عبدالله يذكر أنه في الصحيح
ويبين سبب إخراجه
فقد قصد أخوك تأييدك على ما ذكرتَه. (ابتسامة)
دمتَ موفقا بتوفيق الله تعالى ..
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[18 - 02 - 10, 10:42 ص]ـ
واياك اخي العزيز
ـ[أبو مسلم الفلسطيني]ــــــــ[19 - 02 - 10, 12:08 م]ـ
ما أعرفه أخواني بارك الله فيكم ولا يخفى عليكم.
هو أن الحاكم إستدراك لما في الصحيحن وكان كثيراً ما يستخدم (على شرط الشيخين).
وهذا لا يعتد بها وقوله على شرط البخاري ومسلم فهذا القول لا يصح والله أعلم.
ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[21 - 02 - 10, 09:47 ص]ـ
هذه احاديث المجلد الاول
(ص445) حديث العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا الجرس مزمار الشيطان أخرجه مسلم
ص445: حديث عبدالله بن رباح عن ابي قتادة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عرس بليل اضطجع على يمينه واذا ...
الحديث اخرجه مسلم
ص 464:حديث يونس بن يوسف عن ابن المسيب عن عائشة في فضل يوم عرفة اخرجه مسلم
ص 475: حديث خالد عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس في شربه صلى الله عليه وسلم من السقاية اخرجه البخاري
ص 528:حديث ثور عن خالد بن معدان عن ابي امامة في الدعاء بعد الاكل اخرجه البخاري في موضعين
ص529:حديث عبدالواحد بن زياد عن ابي مالك الاشجعي عن ابيه في تعليم من اسلم ان يقول .. اخرجه مسلم
ص 546: حديث سهيل عن ابيه عن ابي هريرة في الدعاء عند النوم اخرجه مسلم
تنبيه 1: اخرج ص 422 حديث ابي هريرة الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابر وقال الذهبي: هذا في الصحيحين فلا وجه لاستدراكه , والذي في البخاري انما هو معلق ولم أره عند مسلم رحمهم الله وايانا
تنبيه 2 وفائدة هامة , قال ابو عبدالله: 1/ 490 ونحوه 1/ 500 وانا اجري الاخبار التي سقطت على الشيخين في كتاب الدعوات على مذهب ابي سعيدعبدالرحمن بن مهدي في قبولها (ثم روى عنه: اذا روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام والاحكام شددنا في الاسانيد وانتقدنا الرجال واذا روينا في فضائل الاعمال والثواب والعقاب والمباحات والدعوات تساهلنا. انتهى وهذا فيه تعكير على من قال ان الحاكم انما وقع له التساهل لانه لم ينقح الكتاب الا في اوله فبان انه قد احكم كتابه ولكن لما جاء الى احاديث الفضائل تساهل في الاسانيد والرجال