تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

[من أبو إسحاق هذا (في سنن ابن ماجه 1385)]

ـ[ماهر]ــــــــ[09 - 03 - 10, 06:53 م]ـ

1385 - حدثنا أحمد بن منصور بن يسار. حدثنا عثمان بن عمر. حدثنا شعبة عن أبي جعفر الدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف

: - أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال ادع الله أن يعافيني. فقال (إن شئت أخرت لك وهو خير. وإن شئت دعوت) فقال ادعه. فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه. ويصلي ركعتين. ويدعو بهذا الدعاء (اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة. يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى. اللهم فشفعه في)

قال أبو إسحاق هذا حديث صحيح

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[09 - 03 - 10, 08:56 م]ـ

يراجع هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=185414

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[31 - 05 - 10, 07:34 ص]ـ

- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

- قال الحافظ الذهبي في سير النبلاء (13/ 279 - ترجمة ابن ماجه):

وقع لنا رواية "سننه" بإسناد متصل عال، وفي غضون كتابه أحاديث، يُعِلُّها صاحبه الحافظ أبو الحسن بن القطان. اهـ

- فإن كان صاحبنا المسؤول عنه هو ابن القطان فيحتمل أن يكون (أبو إسحاق) مصحفا عن (أبو الحسن)، أو يحتمل أن له كنيتين، والأول أقرب.

- والله أعلم بالصواب.

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[02 - 06 - 10, 01:59 ص]ـ

أما الذين أخرج لهم ابن ماجه ممن اكتنوا بأبي إسحاق فمن شيوخه ثلاثة:

1 - إسماعيل بن حبان بن واقد، أبو إسحاق الواسطي القطان، له عنه حديث واحد، وهو صدوق.

2 - إبراهيم بن محمد بن العباس، أبو إسحاق الشافعي، ثقة، له عنه ثمانية أحاديث.

3 - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم، أبو إسحاق الهروي، وهو صدوق لا بأس به، له عنه تسعة أحاديث، وهو الوحيد الذي ذكره بكنيته في أكثر من موضع.

وهناك تلاميذ شيوخه: كابن أبي الشوارب، وأبي إسحاق الفزاري.

فهو إما يكون:

- أبو إسحاق الهروي، فإنه ذكره بكنيته أحيانا مجردا.

- أو أبو إسحاق الفزاري، الثقة الحافظ صاحب التصانيف.

- أو أبو إسحاق السبيعي.

ولا يترجح أحدهم عندي عن الآخر، فالله أعلم أيهم هو.

ـ[ابن الهبارية]ــــــــ[02 - 06 - 10, 09:07 م]ـ

الأقرب ان يكون احد رواة السنن وليس من مشايخ ابي عبدالله فابحثوا في السند قبل ابن ماجة وليس بعده

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:34 م]ـ

نسب في برنامج الكتب التسعة إلى أبي إسحاق السبيعي، ولم يعهد عليه الحكم على الأحاديث، ولعله أبو إسحاق الفزاري فهو أقرب الظن إلى الصواب.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:49 م]ـ

هل يروي الفزاري عن أبي حاتم الرازي -أخي الكريم-؟

ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[05 - 06 - 10, 05:59 م]ـ

- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

- قال الحافظ الذهبي في سير النبلاء (13/ 279 - ترجمة ابن ماجه):

وقع لنا رواية "سننه" بإسناد متصل عال، وفي غضون كتابه أحاديث، يُعِلُّها صاحبه الحافظ أبو الحسن بن القطان. اهـ

- فإن كان صاحبنا المسؤول عنه هو ابن القطان فيحتمل أن يكون (أبو إسحاق) مصحفا عن (أبو الحسن)، أو يحتمل أن له كنيتين، والأول أقرب.

- والله أعلم بالصواب.

توجيه قيم جدا، يحتاج إلى مزيد بحث.

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:04 م]ـ

هل يروي الفزاري عن أبي حاتم الرازي -أخي الكريم-؟

أنى له ذلك، وأبو إسحاق الفزاري متقدم عليه، فأبو إسحاق توفي سنة 186 هـ، وأبو حاتم ولد سنة 195 هـ!!

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[05 - 06 - 10, 07:52 م]ـ

فأنى إذن أن يُحتمل أن صاحبنا هو الفزاري، بله أن يكون "أقرب الظن إلى الصواب"؟!!

راجع الموضوع الآخر، وستجد أن "أبا إسحاق" المسؤول عنه يروي عن أبي حاتم الرازي.

وهذا يؤيد احتمال التحريف الذي أشار إليه الأخ المفيد إبراهيم الأبياري -نفع الله به-؛ فإن أبا الحسن القطان معروفٌ بالرواية عن أبي حاتم.

ـ[إبراهيم الأبياري]ــــــــ[06 - 06 - 10, 09:18 ص]ـ

- جزى الله المشايخ الفضلاء خير الجزاء.

- لطيفة:

جاء في مطبوع (شرح سنن ابن ماجه) للحافظ مغلطاي (3/ 953 - ت عويضة):

«قال أبو إسحاق في كتابه (الوهم والإيهام): لم يبيّن لحديث أنس علّة ... الخ». اهـ

- صاحب (بيان الوهم والإيهام) -كما هو معروف- هو أبو الحسن ابن القطان الفاسي (ت 628 هـ).

ـ[أحمد سعد سامِي]ــــــــ[06 - 06 - 10, 01:44 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[محمد العُمري]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:29 م]ـ

- جاء في: "المدخل إلى سُنن الإمام ابن ماجه"، لنُور الدِّين بن عبدالسَّلام مسعي، ص: 98:

هو الإمام المُحدِّث الثَّقة إبراهيم بن المنذر الحِزاميّ، أبو إسحاق المدنيّ (236هـ).

انظر: (تذكرة الحفَّاظ) (2/ 470)، (تهذيب التَّهذيب) (1/ 245).

والله أعلم بالصَّواب.

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[07 - 06 - 10, 07:45 م]ـ

هذا شبه لا شيء، ولا يُنظر إليه.

والله أعلم.

¥

تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير