28 – والحجة عندنا أن لا وضوء في الرعاف والقيء و أنَّ المتوضىء بإجماع لا يُنتقض وضوؤه بإختلاف، إلاَّ أن يكون هناك سنة يجب المصير إليها، وهي معدومة ها هنا. التمهيد: (1/ 115).
29 – قوله:" إنَّ الله لا يمل حتى تملوا ". معناه عند أهل العلم: إنَّ الله لا يمل من الثواب والعطاء على العمل حتى تملوا أنتم، ولا يسأم من افضاله عليكم إلاَّ بسآمتكم عن العمل له، وأنتم متى تكلفتم من العبادة ما تطيقون لحقكم الملل وأدرككم الضعف والسآمة، وانقطع عملكم فنقطع عنكم الثواب لانقطاع العمل، يحضهم صلى الله عليه وسلم على القليل الدائم، ويخبرهم أنَّ النفوس لا تحتمل الإسراف عليها، وأنَّ الملل سبب إلى قطع العمل. التمهيد: (1/ 118).
30 - قال معلقاً على قصة أبي طلحة في تصدقه في بستانه:
وفيه استعمال ظاهر الخطاب وعمومه، وأنَّ الصحابة رضي الله عنهم لم يفهموا من فحوى الخطاب غير ذلك، ألا ترى أنَّ أبا طلحة حين سمع: [لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون]. لم يحتج أن يقف حتى يرد عليه البيان عن الشيء الذي يريد الله أن ينفق منه عباده بآية أخرى، أو سنة مبينة لذلك فإنَّهم يحبون أشياء كثيرة، وفي بِدار أبي طلحة إلى استعمال ما وقع عليه معنى حبه في الإنفاق منه، دليل على استعمال معنى العموم، وما احتمل الاسم الظاهر منه في أق ذلك أو أكثره.
وفي هذا ردٌ على من أبي استعمال العموم لاحتماله التخصيص، وهذا أصل من أصول الفقه كبير خالف فيه أهلُ الكوفة أهلَ الحجاز. التمهيد: (124).
الحواشي:
[1] وحديث الضبع هو ما رواه عبد الرحمن بن أبي عمَّار أنَّه سأل جابر بن عبد الله عن الضبع، فقال: أآكلها00؟ 0فقال: نعم، قال: أصيد هي .. ؟؟. قال نعم، قال: سمعتَ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ؟. قال: نعم.
[2] أي حديث مالك في الموطأ:" قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد .. ".
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
يتبع إن شاء الله تعالى
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[13 - 03 - 10, 10:45 م]ـ
لحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
31 – قال في تعليقه على حديث أنس رضي الله عنه في نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم:
- الذي أوتي النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الآية المعجزة، أوضح في آيات الأنبياء وأعلامهم مما اُعطي موسى عليه السلام، إذ ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عيناً، وذلك أنَّ من الحجارة ما يُشاهد انفجار الماء منها، ولم يشاهد قد أحدٌ من الآدميين يخرج من بين أصابعه الماء غير نبينا صلى الله عليه وسلم. التمهيد: (1/ 136).
32 – قال في تعليقه على حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الطويل والذي قاله فيه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم حرام يوماً فأطعمته وجلست تفلي رأسه ..
- وأم حَرَام هذه خالة أنس بن مالك، أخت أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك .. وأظنها أرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أم سليم أرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فحصلت أم حرام خالة له من الرضاعة، فلذلك كانت تفلي رأسه وينام عندها، و كذلك كان ينام عند أم سليم، وتنال منه ما يجوز لذي محرم أن يناله من محارمه، ولا يشك مسلم أن أم حرام كانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحرم، فلذلك كان منها ما ذكر في هذا الحديث، والله أعلم. التمهيد: (1/ 139).
33 – الجهاد تحت راية كل إمام جائز ماضِ إلى يوم القيامة. التمهيد: (1/ 144).
34 – والذي عليه عامة العلماء في خمر العنب ما ذكرتُ لك عنهم، من تحريم قليلها و كثيرها، وأنَّها عندهم رجس كسائر النجاسات. التمهيد: (1/ 152).
35 – ورد التحريم في الميتة والدم ولحم الخنزير خبراً، وفي الخمر نهياً وزجراً، وهو أقوى التحريم وأوكده عند العلماء. التمهيد: (1/ 153).
36 – ولمَّا اختلف العلماء فيما تقدم ذكرنا له من مسكر الأنبذة، وجب الرجوع عند تنازعهم في ذلك إلى ما ورد به الكتاب أو قام دليله منه، أو ثبتت به سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم ..
¥