ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[15 - 03 - 10, 04:57 م]ـ
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
جزى الله تعالى الأخوين الكريمن:" أبو إسحاق فيصل الأحمداني ". والأخ:" أبو أسامة وجمانة ". خيراً وبارك الله فيهما .. اللهمَّ آمين.
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[16 - 03 - 10, 12:51 ص]ـ
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
50 – إنَّ ما جاء في الكلب من غسل الإناء من ولوغه سبعاً، أنَّه تعبد واستحباب، لأنَّ قوله صلى الله عليه وسلم في الهر:" إنَّها ليستْ بنجس إنَّها من الطوافين عليكم ". بيان أنَّ الطوافين علينا، ليسوا بنجس في طباعهم وخلقتهم، وقد أبيح لنا اتخذا الكلب للصيد والغنم والزرع أيضاً، فصار من الطوافين علينا، و الإعتبار أيضاً يقضي بالجمع بينهما لعلة أن كل واحد منهما سبع يفترس ويأكل الميتة، فإذا جاء نص في أحدهما، كان حكم نظيره حكمه.
ولمَّا فارق غسل الإناء من ولوغ الكلب سائر غسل النجاسات كلها، علمنا أنَّ ذلك ليس لنجاسة، ولو كان لنجاسة سلك به سبيل النجاسات في الإنقاء من غير تحديد. التمهيد: (1/ 199).
51 – والنجاسة في الحيوان أصلها مأخوذ من التوقيف لا من جهة الرأي. التمهيد: (1/ 200) 0
52 – الحجة عند التنازع والاختلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. التمهيد: (1/ 201).
53 – وأما ما ذهب إليه الشافعي من حديث القلتين، فمذهب ضعيف من جهة النظر، غير ثابت فيالأثر، لأنَّه حديث قد تكلم فيه جماعة من أهل العلم بالنقل، ولأن القلتين لم يوقف على حقيقة مبلغهما في أثر ثابت ولا إجماع ولو كان ذلك حدا لازما لوجب علىالعلماء البحث عنه ليقفوا على حد ما حرمه رسول اللهصلىالله عليه وسلم، وما أحله من الماء لأنه من أصل دينهم وفرضهم ولو كان ذلك كذلك ما ضيعوه فلقد بحثوا عما هو أدق من ذلك و ألطف، ومحال في العقول أن يكوم ماءانأحدهما يزيد على الآخر بقدح أو رطل، والنجاسة غير قائمة ولا موجودة في واحد منهماأحدهما نجس والآخر طاهر. التمهيد: (1/ 208).
54 – و أمَّا القملة والبرغوث، فأكثر أصحابنا يقولون:لا يؤكل طعام ماتت فيه قملة أو برغوث لأنَّهما نجسان، وهما من الحيوان الذي عيشه من دم الحيوان لا عيش لهما غير الدم، فهما نجسان وهما دم. التمهيد: (1/ 210).
55 – فإن قال قائل: إنَّ حديث ذي اليدين مضطرب، لأنَّ ابن عمر وأبا هريرة يقولان: سلَّم من اثنتين، وعمران بن حصين يقول: من ثلاث ركعات، ومعاوية بن حديج يقول: إنَّ المتكلم طلحة بن عبيد الله، قيل له:
ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل الكلام بخلاف يقدح في حديثهم، لأنَّ المعنى المراد من الحديث، هو البناء بعد الكلام، ولا فرق عند أهل العلم بين المسلِّم من ثلاث أو اثنتين، لأنَّ كل واحد منهما لم يكمل صلاته. التمهيد: (1/ 228).
56 – تطهير الميت تطهير عبادة لا إزالة نجاسة، وإنَّما هو كالجنب، وغسله كغسل الجنب سواء. التمهيد: (1/ 236).
57 – النساء أولى بغسل المرأة من الزوج، لأنَّ بنات رسول الله اللواتي توفين في حياته زينب ورقية وأم كلثوم، ولم يبلغنا أنَّ إحداهنَّ غسَّله زوجها.
و أجمع العلماء على جواز غسل المرأة زوجها ـ وغسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر بمحضر جلة من الصحابة، وكذلك غسَّلت أبا موسى زوجته.
واختلفوا في غسل الرجل امرأته، فأجاز ذلك جمهور من العلماء من التابعين والفقهاء. التمهيد: (1/ 239).
58 – قال ابن عبد البر في شرحه لحديث مالك عن أيوب بن حبيب مولى سعد بن أبي وقَّاص عن أبي المثنى الجهني، أنَّه قال: كنتُ عند مروان بن الحكم فدخل عليه أبو سعيد الخدري، فقال له مروان بن الحكم: أسمعتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن النفخ في الشراب .. ؟؟. فقال له أبو سعيد: نعم، فقال له رجلٌ يا رسول الله إنَّي لا أرْوَى من نفس واحد، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأبِنْ القدح عن فيك ثُمَّ تنفس. قال: فإنِّي أرى القذاة فيه، قال: فأهرقها.
- فيه إباحة الشرب في نفس واحد، وكذلك قال مالك ... ثُمَّ روى بإسناده عن مالك أنَّه رأى في قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال له: إنِّي لا أرْوَى من نفس واحد، فقال لن النبي صلى الله عليه وسلم:" فأبن القدح عن فيك ". قال مالك:
فكأني أرى في ذلك الرخصة، أن يشرب من نفس واحد ما شاء، ولا أرى بأساً بالشرب من نفس واحد، وأرى فيه الرخصة لموضع الحديث، إني لا أروى من نفس واحد.
قال ابن عبد البر: يريد مالك رحمه الله تعالى، أنَّ النبي عليه السلام لم ينه الرجل حين قال له: إنَّي لا أروى من نفس واحد أن يشرب في نفس واحد، بل قال له كلاماً معناه: فإن كنتَ لا تروى في نفس واحد فأبن القدح عن فيك، وهذا إباحة منه للشرب من نفس واحد، إن شاء الله. التمهيد: (1/ 248).
59 – المصير إلى المسند أولى من قول الصاحب. التمهيد: (1/ 248).
60 – قد يدخل في الغلول منع الزكوات لأنَّها من حقوق المسلمين أيضاً بالمعنى، والله أعلم. التمهيد: (1/ 258).
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
يتبع إن شاء الله تعالى
¥