أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

من مواضيعي السابقة في الملتقى:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search...&starteronly=1
أ و:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search...nduser&u=54632

ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
126 – إنَّ السنة في الاستئذان ثلاث مرات لا يزاد عليها، و يُحتمل أن يكون ذلك على معنى الإباحة والتخفيف على المستأذن فمن استأذن أكثر من ثلاث مرات لم يحرَّج، والله أعلم. التمهيد: (2/ 177).
127 – إنَّ الرجل العالم الحبر قد يوجد عند من هو دونه في العلم ما ليس عنده من العلم إذا كان طريق ذلك العلم السمع. التمهيد: (2/ 177).
128 – إنَّ طلب الدنيا يمنع من استفادة العلم، وأنَّ كل ما أزداد المرء طلباً لها ازداد جهلاً وقلَّ علمه، والله أعلم. التمهيد: (2/ 179).
129 – إذا قضى الإنسان ديناً عن غيره بغير إذنه فيبرأ، وإنَّ الميت يسقط عنه ما كان عليه بقضاء من قضى عنه، والله أعلم. التمهيد: (2/ 183).
130 – يجب ترك الإقدام على ما في النفس منه شك، حتى يستبرأ ذلك بالسؤال والبحث والوقوف على الحقيقة. التمهيد: (2/ 185).
131 – إنَّ النهي محمول على الحظر والتحريم والمنع حتى يصحبه دليل من فحوى القصة أو الخطاب، أو دليل من غير ذلك يخرجه من هذا الباب إلى باب الإرشاد والندب. التمهيد: (2/ 185 - 186).
132 – كل أمر يأتي في الكتاب والسنة بعد حظر ومنع تقدمه، فمعناه الإباحة لا غير، ألا ترى أنَّ الصيد لما حظر على المحرم ومنع منه، ثُمَّ قيل له بعد أنَّ حلَّ: اصطد إذا حللتَ كان ذلك إباحة له في الاصطياد لا إيجاباً لذلك عليه قال الله عزَّ وجل: [وإذا حللتم فاصطادوا]. ومثل ذلك: [فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض]. وهو كثير في القرآن والسنة، والحمد لله، وهذا أصل جسيم في العلم فقف عليه.
133 – لا شيء للمرأة أفضل من لزوم قعر بيتها، ولقد كره أكثر العلماء خروجهنَّ إلى الصلوات فكيف إلى المقابر .. ؟؟.وما أظن سقوط فرض الجمعة عنهنَّ إلاَّ دليلاً على إمساكهنَّ عن الخروج فيما عداها، والله أعلم. التمهيد: (2/ 193).
134 – كثير – أي كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف – مجتمع على ضعفه لا يحتج بمثله. التمهيد: (2/ 195).
135– وهذا الحديث [1] يدل على أنَّ من جرَّ إزاره من غير خُيلاء، ولا بطر أنَّه لا يلحقه الوعيد المذكور، غير أنَّ جرَّ الإزار والقميص وسائر الثياب مذموم على كل حال، وأمَّا المستكبر الذي يجر ثوبه فهو الذي ورد فيه ذلك الوعيد الشديد. التمهيد: (2/ 199).
136– ومما يدل على أنَّ جر الإزار مذموم على كل حال: ما ذكره أبو زرعة قال: حدَّثنا محمد بن أبي عمر عن سفيان بن عيينة أنَّه أخبرهم عن زيد بن أسلم قال: سمعتُ عبد الله بن عمر يقول لابن ابنه عبد الله بن واقد: يا بني ارفع إزارك فإنَّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جرَّ ثوبه خيلاء.
ألا ترى أنَّ ابن عمر لم يقل لابن ابنه: هل تجره خيلاء .. ؟؟.بل أرسل ذلك إرسالاً خوفاً منه أن يكون ذلك خيلاء، ولو صح أنَّه ليس خيلاء لدينه إن شاء الله. التمهيد: (2/ 200).
137– لم يسمع زيد بن أسلم من جابر بن عبد الله، وقال آخرون: سمع منه، وسماعه من جابر غير مدفوع عندي، وقد سمع من ابن عمر، وتوفي ابن عمر قبل جابر بن عبد الله بنحو أربعة أعوام، توفي جابر سنة ثمان وسبعين، وتوفي ابن عمر سنة أربع وسبعين. التمهيد: (2/ 203).
138 – كثيراً ما كان ابن عمر – رضي الله عنهما – يدع الحلال ورعاً. التمهيد: (2:208).
139 – إنَّ العالم إذا سئل عن شيء لا يجب الجواب فيه أن يسكت، ولا يجيب بنعم أو لا، ورُبَّ كلامٌ جوابه السكوت. التمهيد: (2/ 210).
140– ينبغي على العالم أن يحقر ما حقر الله من الدنيا ويزهد فيها، ويعظم ما عظمَّ الله من الآخرة، ويرغب فيها. التمهيد: (2/ 211).
140 – تقبل الزيادة من الحافظ إذا ثبتت عنه، وكان أحفظ وأتقن ممن قصر أو مثله في الحفظ، لأنَّه كأنَّه حديث آخر مستأنف، وأمَّا إذا كانت الزيادة من غير حافظ ولا متقن فإنَّه لا يُلتفت إليها. التمهيد: (2/ 234).
الحواشي:
[1] أي حديث ابن عمر في الموطأ: (ص914) 0أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا ينظر الله عزَّ وجل يوم القيامة إلى من جرَّ ثوبه خُيلاء.
يتبع إن شاء الله تعالى
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
من مواضيعي السابقة في الملتقى:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/search.php?do=finduser&u=54632&starteronly=1

ـ[الطيّار]ــــــــ[04 - 04 - 10, 10:46 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذا الجهد الرائع وأسال الله أن يجعله في موازين حسناتك

ـ[أبو محمد السوري]ــــــــ[14 - 04 - 10, 10:23 م]ـ
أشكرك أخي الكريم على هذا الجهد الرائع وأسال الله أن يجعله في موازين حسناتك

الحمد لله رب العالمين .. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده
أمَّا بعد:
جزاك الله تعالى خيراً، وبارك الله فيك أخي:" الطيار ".
أخوكم من بلاد الشام
أبو محمد السوري
¥