أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:42 م]ـ

الجواب على السؤال الأول:

وقع في النسخة اليونانية، والنسخة الناصرية غير مصغر (محمد بن عبد الله)، وفي النسخة الهندية مصغرا، وإليها ذهب العيني شارح البخاري.

وهو أبو ثابت، محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد، أحد شيوخ البخاري يروي أيضا عن إبراهيم بن سعد، وله عشرة أحاديث في البخاري.

وقد رجعت إلى كتاب المناقب فلم أجد للحافظ تفصيلا، وإنما وجدته في كتاب التوحيد حيث قال: وقد مضى في مناقب الصديق بلفظ حدثنا الحميدي ومحمد عبد الله قالا حدثنا إبراهيم. فجاء غير مصغر.

وجاء في هامش النسخة المصطفائية: أن محمد بن عبيد الله وقع سهوا والصحيح محمد بن عبد الله، وهو الصحيح الذي أرجحه إن شاء الله تعالى.

ـ[محمديامين منيرأحمدالقاسمي]ــــــــ[23 - 03 - 10, 10:39 ص]ـ

من فضلكم ياإخوتي الأفاضل

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 07:52 م]ـ

الجواب على السؤال الثالث:

(أن رجلاً سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة): وفي رواية أخرى عند البخاري من حديث أنس: ((أن رجلاً من أهل البادية))، وهذا الرجل ذكر الحافظ في (الفتح) أنه ذو الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد، وقال إن حديثه بذلك مخرج عند الدار قطني. انتهى.

ـ[أبو المعالي القنيطري]ــــــــ[26 - 03 - 10, 08:17 م]ـ

الجواب على السؤال الرابع:

إسماعيل بن إبراهيم: قال الحافظ في الفتح: هو الذي يقال له ابن علية.

وقال في التقريب: إسماعيل ابن إبراهيم ابن مقسم الأسدي مولاهم أبو بشر البصري المعروف بابن علية ثقة حافظ من الثامنة مات سنة ثلاث وتسعين وهو ابن ثلاث وثمانين ع.

وأما لماذا لم يذكره المزي ضمن تلاميذ الصلت بن محمد، فلأن الحافظ المزي لم يستقص التلاميذ والشيوخ جميعا، فإنه يذكر أغلبهم وما وصل إليه منهم.

الجواب على السؤال الثاني:

هو عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

الجواب على السؤال الخامس الأخير:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=95327

----) أخرجه أحمد في المسند رقم (22466) 5/ 280، ورقم (22491) 5/ 282، وابن ماجه رقم (90) 1/ 35، ورقم (4022) 2/ 1334، وابن أبي شيبة رقم (29867) 6/ 109، والحاكم المستدرك رقم (1814) 1/ 670 وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، والطبراني في الكبير رقم (1442) 2/ 100، وفي الدعاء رقم (31) 1/ 30، وابن السري في كتاب الزهد رقم (1009) 2/ 491، والبيهقي في شعب الإيمان رقم (10233) 7/ 258، والمزي في تهذيب الكمال 14/ 366، والهيثمي في موارد الظمآن رقم (1090) 1/ 268، وحسنه البوصيري في مصباح الزجاجة رقم (6141) 4/ 187، والألباني في صحيح سنن ابن ماجه رقم (90) 1/ 35، ورقم (4022) 2/ 1334، وفي صحيح الترغيب والترهيب رقم (1638)، وضعفه في ضعيف الجامع رقم (6339)، ورقم (1452).

وأعتذر عن التأخير فذلك لأسباب، والله تعالى أعلم.