قال أبو خيثمة عن ابن عيينة: حديث أبي سفيان عن جابر إنما هي صحيفة.
وكذا قال وكيع عن شعبة. (2/ 244)
- ترجمة عاصم بن حميد السكوني:
البزار: ولم يكن له من الحديث ما يعتبر به حديثه. (2/ 251)
- ترجمة عاصم بن ضمرة:
تعصب الجوزجاني على أصحاب علي معروف. (2/ 254)
- ترجمة عامر بن أبي أمية:
قرشي معروف، ولم يبق في الفتح أحد من قريش غير مسلم. (2/ 262)
- ترجمة عباد بن عباد بن حبيب:
وأورد ابن الجوزي في "الموضوعات" حديث أنس: "إذا بلغ العبد أربعين سنة" من طريق عباد هذا، فنسبه إلى الوضع،
وأفحش القول فيه، فوهم وهما شنيعا؛ فإنه التبس عليه براو آخر، وقد تعقبت كلامه في "الخصال المكفرة". (2/ 278)
- ترجمة عباد بن يعقوب:
قال الحاكم كان ابن خزيمة يقول: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه: عباد بن يعقوب. (2/ 285)
- ترجمة عباس بن محمد:
قال الخليلي في "الإرشاد": متفق عليه.
يعني على عدالته، وإلا فالشيخان لم يخرج له واحد منهما. (2/ 294)
- ترجمة عبد الله بن أحمد:
ابن عدي: لم يكتب عن أحد إلا من أمره أبوه أن يكتب عنه. (2/ 300)
- ترجمة عبد الله بن إنسان:
ابن حبان: كان يخطئ.
تعقب الذهبي قول ابن حبان فقال: هذا لا يقوله الحافظ إلا فيمن روى عدة أحاديث، وعبد الله ما عنده غير هذا الحديث، فإن كان أخطأ فيه، فما هو الذي ضبطه؟ (2/ 303)
- ترجمة عبد الله بن بريدة:
ويتعجب من الحاكم مع هذا القول في ابن بريدة، كيف يزعم أن سند حديثه من رواية حسين بن واقد عنه عن أبيه أصح الأسانيد لأهل مرو. (2/ 307، 308)
- ترجمة عبد الله بن الزبير:
وخلافته صحيحة. (2/ 334)
- ترجمة عبد الله بن زيد بن عمر أبي قلابة:
قال أبو حاتم: لم يسمع من أبي زيد عمرو بن أخطب، ولا يعرف له تدليس.
وهذا مما يقوي من ذهب إلى اشتراط اللقاء في التدليس، لا الاكتفاء بالمعاصرة. (2/ 340)
- ترجمة عبد الله بن السائب بن يزيد:
أحمد بن حنبل: لا أعرفه من غير حديث ابن أبي ذئب.
قال ابن حبان: روى عنه أهل المدينة.
فإن كان أراد بهذا الإطلاق ابن أبي ذئب فهو محتمل، وإن كان مراده ظاهر اللفظ فشاذ. (2/ 342)
- ترجمة عبد الله بن السري:
عثمان الدارمي: سألت يحيى عنه فقال: رجل.
قال ابن أبي حاتم: كان ابن السري رجلا صالحا، فأحسب يحيى حاد عن ذكره لذلك. (2/ 343)
- ترجمة عبد الله بن عباس:
فائدة: روي عن غندر أن ابن عباس لم يسمع من النبي -صلى الله عليه وسلم- إلا تسعة أحاديث، وعن يحيى القطان عشرة، وقال الغزالي في "المستصفى": أربعة. وفيه نظر؛ ففي "الصحيحين" عن ابن عباس مما صرح فيه بسماعه من النبي -صلى الله عليه وسلم- أكثر من عشرة، وفيهما مما يشهد فعله نحو ذلك، وفيهما مما له حكم الصريح نحو ذلك، فضلا عما ليس في "الصحيحين". (2/ 366)
- ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن بن ثابت:
وأما عبد الله فلم أر فيه جرحا ولا تعديلا، ولكن إخراج ابن خزيمة له في "صحيحه" يدل على أنه عنده ثقة. (2/ 371)، ومثله (2/ 381 - ترجمة عبد الله بن عتبة بن أبي سفيان)
- ترجمة عبد الله بن عبيد الحميري:
الراوي عن عديسة غيره، كما بينته في "تعجيل المنفعة". (2/ 380)
- ترجمة عبد الله بن عثمان بن إسحاق:
قال أبو حاتم: شيخ يروي أحاديث مشتبهة. (2/ 382)
- ترجمة عبد الله بن عُكيم:
أبو حاتم: ليس له سماع من النبي -صلى الله عليه وسلم-، من شاء أدخله في المسند على المجاز. (2/ 387)
- ترجمة عبد الله بن فيروز الديلمي:
أبو أحمد الحاكم في "الكنى": ومن تأمل كتاب مسلم في "الكنى"، علم أنه منقول من كتاب محمد حذو القذة بالقذة، وتجلد في نقله حق الجلادة، إذ لم ينسبه إلى قائله، والله يغفر لنا وله. (2/ 404)
- ترجمة عبد الله بن نعيم:
قال النباتي: قول ابن معين: مظلم، يعني أنه ليس بمشهور. (2/ 446)
- ترجمة عبد الله بن الوليد بن قيس:
وضعفه الدارقطني فقال: لا يعتبر بحديثه. (2/ 452)
- ترجمة عبد الأعلى بن عامر:
وصحح له الحاكم، وهو من تساهله. (2/ 465)
- ترجمة عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو دحيم:
ابن حبان: (دحيم) تصغير (دحمان)، و (دحمان) بلغتهم: خبيث. (2/ 484)
- ترجمة عبد الرحمن بن أزهر:
¥