ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 04:32 ص]ـ
أشكرك أخي أبا قتادة على هذه المداخلة الهامة.
قول العلماء بوجود أرواح للدواب تناسبها، وهي غير أرواح البشر؛ يدعونا ذلك إلى إمكانية البحث والقول بعدم وجود أرواح للدواب، وخاصة أننا لم نجد دليلا قطعي الدلالة والثبوت في إثبات أرواح للدواب.
أمّا بالنسبة للدليل العقلي الذي ذكرته في إثبات أرواح للدواب؛ فهو قول معتبر وبحاجة إلى الوقوف والتفصيل والتأمل .. وأجمل لك بعض النقاط التي تنسف هذا الدليل العقلي ولا تجعله معتبرا في حسم المسألة.
1) وجدو الحياة في جسد لا يعني بالضرورة وجود الروح .. ومثال ذلك في النبات، وفي جنين الإنسان قبل النفخ، أي قبل 120 يوم من خلقه في بطن أمه، وكذلك بالنسبة للحيوانات المنوية .. وهذه كلها أحياء بالدليل القطعي وبشواهد الحياة من نمو وحركة .. ومن المعلوم بالضرورة أنها بلا أرواح.
2) من الضرورة التفريق بين الوفاة والموت .. إذ أن الوفاة تسبق الموت وذلك بمغادرة الروح للجسد، ويحدث ذلك أثناء النوم كذلك .. أمّا الموت فهو مغادرة الحياة للجسد، ومن الممكن أن نقول أن الحياة تتجزأ بعكس الروح .. فمن الممكن أن تموت أجزاء أو أعضاء في جسم الحي، ويبقى الجسم بكليته حيا ..
3) عند البحث في القرآن الكريم نجد هناك فرقا بين الجسم والجسد .. إذ أن الجسم هو الحي الذي فيه الروح .. بينما الجسد هو ما لا روح فيه، أو ربما نقول ما لا حياة فيه.
ختاما أرجو التفاعل مع الموضوع، وعدم اعتباره ترفا فكريا؛ إذ أن الموضوع تتعلق به أمور وأحكام هامة؛ نذكر منها .. مسألة إسقاط الجنين قبل النفخ في عدم اعتبارها إزهاق روح، ولكنها بالتأكيد قتل حي .. ومسألة الميت سريريا أو دماغيا .. وفي مسألة العبث الجيني الذي يقوم به شياطين الغرب في انتاج مسوخ " بشرية " ... وأشدد على مسألة التفريق بين الحياة والروح .. وهناك العديد من الأمور التي أتفكر فيها والتي قد تنتج حلا للعديد من المسائل العالقة.
حتل جميع هذه الإشكالات معرفتك بماهية الروح، فما ماهية الروح عندك؟
ـ[ناصر بن منصور]ــــــــ[07 - 04 - 10, 09:49 ص]ـ
أرجو التفضل على إجابة تساؤلي حول وجود دليل قطعي الثبوت والدلالة في مسألة وجود أرواح للدواب والبهائم ..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
عند مسلم عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3307)، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883)، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا تَتَّخِذُوا شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا
وعند الطبرني في الكبير عَنْ عِكْرِمَةَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5703)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4883)، قَالَ: مَرَّ عَلَى أُنَاسٍ مِنَ الْأَنْصَارِ قَدْ وَضَعُوا حَمَامَةً يَرْمُونَهَا فَقَالَ: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُتَّخَذَ الرُّوحُ غَرَضًا ".
وعند أحمد عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=3307), قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ ( http://www.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=4967) مِنْ مَنْزِلِهِ , فَمَرَرْنَا بِفِتْيَانٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَدْ نَصَبُوا طَيْرًا وَهُمْ يَرْمُونَهُ، وَقَدْ جَعَلُوا لِصَاحِبِ الطَّيْرِ كُلَّ خَاطِئَةٍ مِنْ نَبَلِهِمْ،
قَالَ: فَلَمَّا رَأَوُا ابْنَ عُمَرَ تَفَرَّقُوا ,
فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ فَعَلَ هَذَا،
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَعَنَ مَنِ اتَّخَذَ شَيْئًا فِيهِ الرُّوحُ غَرَضًا ....
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[07 - 04 - 10, 10:00 م]ـ
وكذلك قول ابن عباس للمصور: إن كنت لبا بد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه. رواه مسلم.
وقد حرم التصوير وكان من عقاب المصور أن يأمر بنفخ الروح في ما يصوره يوم القيامة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من صور صورةً كُلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخٍ ".
قال شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ في " مجموع الفتاوى " (29/ 370): " ولهذا يفرق بين الحيوانِ وغيرِ الحيوانِ، فيجوزُ تصويرُ صورة الشجر والمعادنِ في الثيابِ والحيطانِ ونحو ذلك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من صور صورةً كُلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخٍ "، ولهذا قال ابنُ عباسٍ للمستفتي الذي استفتاهُ: " صور الشجرَ ما لا روح فيه ". وفي السنن عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم أن جبريل قال له في الصورةِ: " فَمُرْ بِالرَأْسِ فَلْيُقْطَعْ "، ولهذا نص الأئمةُ على ذلك؛ وقالوا: " الصورةُ هي الرأسُ، لا يبقى فيها روح، فيبقى مثل الجمادات " انتهى.
¥