أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

أَبُو هَمَّامٍ السًّعْدِيُّ

تمَّ تصحيحه ومراجعته وتدقيقه 14/ 5/2010 م

[email protected] ([email protected])-

الحواشي:
(1) ومنه حديثُ "خلق الله التربة يوم السبت ... " ضعّفه الإمام البخاري والدار قطنيّ, فهذا مثال بيّنٌ في ردّ أهل الحديث أحاديثهم للقرآن, لأنَّ الله خلق السموات والأرضيين في سبعةِ أيام. وأما شبهة أن الإمام مسلم رواه وتصحيح الأئمة له, فنقول: قد تأولوه بأن الخلق الإنشائي يختلف عن التقديري, وأنَّ السبعة الأيام المذكورة في القرآن تختلف عن الستة الأيام المذكورة آنفاً في الحديث فلا تعارضَ –وهو الذي رجّحه الشيخ إحسان العتيبي بعد تحقيقٍِ نفيسٍ منه-.
قال الشيخ المحدّث عبد الله السعد بمعناه: وكحديث "تبعثون يوم القيامة في أكفانكم" فقد أعلّه بعضهم متناً أنه يخالف حديث "تحشرون حفاةً عراةً غُرلاً" حتى أنَّ ابن حبان شهِد على هذا ولكنَّه احتاجَ إلى أن يؤوله, فأولّ معنى "الأكفان" الأعمال, وفي تأويله نظر. والحديث معلّ كذلك سنداً ففيه راوٍ متكلّم فيه, وفيه غرابة واضحة.
(2) عمرو بن بحر الجاحظ من –كبار دعاة الاعتزال- وله كتاب اسمه (العثمانيّة) ردَّ فيه على الشيعة وانتصار لأبي بكر وعمر وعلي وهو كتاب جليل أنصح فيه طلبة العلم, فيه حجج عقلية لا تجده عند غيره وفيه فوائد حديثيَّة لا تجدها عند غيره, ويشهد من قرأ هذا الكتاب أنّه كان مسلماً, ولذلك أنصحكم بقراء كتب الأدب.فإنها تنمّي الفكر والعقل.
(3) وقال ابن الصلاح في "المقدمة" عن "معلول" أنه على باب القياس وهو مرذول, وقد وقع في خطأ إذ قال " الحديث المعلّل " ظنَّا منه أنه هو الصواب, ولكن استدرك عليه جماعةٌ من الحديث كالنووي وغيره.
(4) قال ابن رجب: وأما أكثر الحفاظ المتقدمين فإنهم يقولون في الحديث إذا تفرد به واحد ولم يرو الثقات خلافه: إنه لا يتابع عليه، ويجعلون ذلك علّة فيه.
(5) وهذا ليس فخراً إنما لبيان الحقيقةِ ويكون ثناء النفس ليس رياء بشرطين: 1 - موافقته للحقيقة, فلا يكون ذمّا إن كان مناقضاً للحقيقة. 2 - أن لا يكون في معرضِ التمدّح كأن يكون بين أقران أو مخالفين أو التعالي على الناس. وقال النبيّ –عليه السلام- أنا سيّد ولد آدم ولا فخر.
(6) أخذَ الإمَامُ ابنُ أبِي حاتمٍ الرازيّ كتاب "التاريخ الكبير" للبخاري وبرز أهمّ ثلاثة العلوم فيه فجعل الجرح والتعديل لمعرفة الرواة وجرحهم وتعديلهم, وأخذ المراسيل فألَّفَ كتاب "المراسيل" وأخذ العلل فأخذ كتاباً منفردا سمَّاه "العلل" فرأى أنّ فصل هذه العلوم أفضل, فاستفاد من كتاب البخاري استفادةً بالغةً (ولم يكن يدّعي أن هذا الكلام من السرقة أو الاعتداء) بل صريح مقاله يدلّ بقوله أن مستفيد من البخاري, ويدله أنه كتب أخطاءً وقع فيها البخاري منه ومن أبيه وابن خاله, ونبّه عليهَا.

(الفهرس)

(المَدخَلُ إلى فَهْمِ عِلْمُ العِلَلِ) 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541846)

( مُقدَِّمةٌ) 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541847)

( أَهَمِيَّةُ عِلْمِ العِلَلْ) 3 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541848)

( إشْكَالٌ في حِفظِ السنَّةِ النبويَّةِ) 5 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541849)

( تَعرِيفُ علمُ العِللْ) 6 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541850)

( أهَمِّيَّةُ الكُتُب المُؤلَّفةِ فِي التَّعلِيلِ النَّظِرِي) 6 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541851)

( أهمِّيَّةُ الكُتُب المُؤلَّفةِ فِي التَّعليلِ العمليُّ) 8 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541852)

( تَنْبِيهٌ لطالبِ العِلَلِ) 12 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541853)

( لمَ ندْرسُ عِلمَ العِلَلْ؟) 13 ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1286614#_Toc261541854)

¥