قد يأتي حديث ضعيف السند لكن معناه يوافق آية من كتاب الله تعالى. وتقوية الحديث بمعنى ثبوت نسبته الى رسول الله e وهذه طريقة الفقهاء لا المحدثين في تصحيح الأحاديث لان اسباب الضعف عند الفقهاء محصورة وجلها منوط بمراعاة ظاهر الشرع. وعند ائمة النقل اسباب اخرى مرعية عندهم وعند الفقهاء هي غير معتبرة. [68] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn68)
قال ابن الخراط معتذرا عن ايراده بعض الاحاديث المعتلة " او يكون حديث تعضده اية ظاهرة البيان من كتاب الله تعالى فانه وان كان معتلا اكتبه لان معه ما يقويه ويذهب علته. [69] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn69)
امثلة ذلك:
المثال الأول: حديث ذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فأشهدوا له بالإيمان.
اخرج الترمذي. حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فأشهدوا له بالإيمان قال الله تعالى إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر حدثنا بن أبي عمر حدثنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحرث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه إلا أنه قال يتعاهد المسجد قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وأبو الهيثم اسمه سليمان بن عمرو بن عبد العتواري وكان يتيما في حجر أبي سعيد الخدري. [70] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn70)
ومدار السند على دراج عن ابي الهيثم. نص العلماء على ضعف رواية دراج عن ابي الهيثم وهذه منها. وهو دراج ابن سمعان قال ابن حجر صدوق وفي حديثه عن ابي الهيثم ضعف. قال ابو داود وغيره حديثه مستقيم الا ما كان عن ابي الهيثم. و قال أبو عبيد الآجرى، عن أبى داود: أحاديثه مستقيمة إلا ما كان عن أبى
الهيثم، عن أبى سعيد.
و قال النسائى: ليس بالقوى. و قال فى موضع آخر: منكر الحديث.
و قال أبو حاتم: فى حديثه ضعف.
و قال الدارقطنى: ضعيف.
و قال فى موضع آخر: متروك. [71] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn71)
و قال أبو أحمد ابن عدى: سمعت محمد بن حمدان بن سفيان الطرائفى، يقول: سمعت
فضلك الرازى، و ذكر له قول يحيى بن معين فى دراج أنه ثقة، فقال فضلك: ما هو
بثقة، و لا كرامة له.
فالحديث ضعيف لهذا الضعف في الراوي ولكن الحديث يتقوى بقوله تعالى."إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر ..... " الآية التوبة 18.فهنا يصح معنى الحديث ولا تصح نسبته.
المثال الثاني: حديث لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا ...
الحديث ذكره ابن رجب واليك ما ذكره ابن رجب كاملا عن الحديث.
"عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به حديث حسن صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح
يريد بصاحب كتاب الحجة الشيخ أبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي الشافعي الفقيه الزاهد نزيل دمشق وكتابه هذا هو كتاب الحجة على تاركي سلوك طريق المحجة يتضمن ذكر أصول الدين على قواعد أهل الحديث والسنة وقد خرج هذا الحديث الحافظ أبو نعيم في كتاب الأربعين وشرط في أولها أن تكون من صحاح الأخبار وجياد الآثار مما أجمع الناقلون على عدالة ناقليه وخرجته الأئمة في مسانيدهم ثم خرجه عن الطبراني حدثنا الوزير عبد الرحمن بن حاتم المرادي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن عقبة بن أوس عن عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ولا يزيغ عنه ورواه الحافظ أبو بكر بن عاصم الأصبهاني عن ابن واره عن نعيم بن حماد حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا بعض مشايخنا هشام أو غيره عن ابن سيرين فذكره وليس عنده ولا يزيغ عنه قال الحافظ أبو موسى المديني هذا الحديث مختلف فيه على نعيم وقيل فيه حدثنا بعض مشيختنا مثل هشام وغيره قلت تصحيح هذا الحديث بعيد جدا من وجوه منها:
¥