حدثنا هناد حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي عون الثقفي عن الحرث بن عمرو عن رجال من أصحاب معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث معاذا إلى اليمن فقال كيف تقضي فقال أقضي بما في كتاب الله قال فإن لم يكن في كتاب الله قال فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فإن لم يكن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أجتهد رأيي قال الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. [103] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn103)
فقد ضعف بعض الناس هذا الحديث من جهة سنده (عن رجال من اصحاب معاذ) واجاب الخطيب البغدادي على صحته فقال: على ان اهل العلم قد تقبلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك على صحته عندهم. [104] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn104)
قال ابن القيم: فهذا حديث وان كان عن غير مسمين فهم اصحاب معاذ فلا يضره ذلك لانه يدل على شهرة الحديث وان الذي حدث به الحارث بن عمرو عن جماعة من اصحاب معاذ لا واحد منهم وهذا ابلغ في الشهرة من ان يكون عن واحد منهم لو سمي كيف وشهرة اصحاب معاذ بالعلم والدين والفضل والصدق بالمحل الذي لا يخفى ولا يعرف في اصحابه متهم ولا كذاب ولا مجروح بل اصحابه من افاضل المسلمين وخيارهم لا يشك اهل العلم بالنقل في ذلك كيف وشعبة حامل لواء هذا الحديث؟ وقد قال بعض ائمة الحديث اذا رأيت شعبة في اسناد حديث فاشدد يديك به.
وان كانت هذه الاحاديث لا تثبت من جهة الاسناد لكن لما تلقتها الكافة عن الكافة غنوا بصحتها عندهم عن طلب الاسناد لها فكذلك حديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب
الاسناد له. [105] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn105)
قال الخطيب: وقد قيل ان عبادة بن نسى رواه عن عبد الحمن بن غنم عن معاذ وهذا اسناد متصل ورجاله معروفون بالثقة على ان اهل العلم قد نقلوه واحتجوا به فوقفنا بذلك على
صحته عندهم. [106] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn106)
المثال الرابع: حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو الحذاء المدني حدثنا عبد الله بن نافع الصائغ عن محمد بن صالح التمار عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم وبهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم إنها تخرص كما يخرص النخل ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روى بن جريج هذا الحديث عن بن شهاب عن عروة عن عائشة وسألت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث بن جريج غير محفوظ وحديث بن المسيب عن عتاب بن أسيد اثبت وأصح. [107] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn107)
قال النووي هذا الحديث وان كان مرسلا لكنه اعتضد بقول الائمة. [108] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn108)
المثال الخامس: حديث من حفظ على أمتي أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة فقيها " [109] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn109)
قال الحافظ السلفي " وقد استفتيت شيخنا الامام ابا الحسن علي بن محمد الكيا الطبري في رجل وصى بثلث ماله للعلماء والفقهاء هل تدخل كتب الحديث في وصيته فكتب بخطه تحت السؤال: نعم وكيف لا وقد قال النبي e من حفظ على أمتي أربعين حديثا بعثه الله فقيها [110] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn110).
قال د محمد بازمول فهذا كلامه يدل انه تقوى عنده صحة الحديث بتداول العلماء له بالقبول.
وقال البيهقي "هذا متن مشهور فيما بين الناس وليس له اسناد صحيح.
المثال السادس: حديث لا ضرر ولا ضرار.
حديث لا ضرر ولا ضرار .. قال ابن رجب الحنبلي. قال ابن الصلاح هذا الحديث اسنده الدارقطني من وجوه ومجموعها يقوي الحديث ويحسنه وقد تقبله جماهير اهل العلم واحتجوا به وقول ابي داود انه من الاحاديث التي يدور الفقه عليها يشعر بكونه غير ضعيف والله اعلم " [111] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftn111)
وهنا انقل كلا ابن رجب عن هذا الحديث كاملا.
¥