[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref10) مقدمة ابن الصلاح مع التقييد (33 - 34)
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref11) المرجع السابق ص48
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref12) شرح الفية العراقي (1\ 115)
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref13) شرح العلل الصغير لابن رجب \عتر (1\ 340)
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref14) المرجع السابق 1\ 384
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref15) المرجع السابق 1\ 384
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref16) المرجع السابق 1\ 384
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref17) المرجع السابق 1\ 387
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref18) الموقظة ص 37
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref19) النكت (2\ 415)
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref20) مقدمق ابن الصلاح مع التقييد (36 - 37)
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref21) المنهل الراوي من تقريب النواوب (48 - 49)
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref22) الخلاصة في اصول الحديث ص44
[/ URL](1) راجع: "الموقظة" للذهبي (ص39) و "النكت على ابن الصلاح" لابن حجر (2/ 569) و "حجاب المرأة المسلمة" للشيخ الألباني (ص19ـ20) و "جلبابها" له أيضاً (ص44).
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref23)(2) و قد سبق صنيع شعبة في حديث الشفعة الذي تفرد به عبد الملك بن أبي سليمان العرزمي؛ لما لم يجد ما يقويه به، أنكره، و كذلك ما سبق معه من صنيع يحيى القطان و أحمد بن حنبل، يفيد هذا المعنى.
و قد ذكر الحافظ ابن الصلاح هذا المعنى في "مقدمته" (ص46 - 47) في مبحث"الحسن"، عندما قسم الحسن إلى قسمين، فذكر ما يدل على أن المستور الذي لا يكون متهماً بكذب أو فسق أو غفلة شديدة، إذا لم يوجد له متابع، أو لحديثه شاهد، تكون روايته شاذة أو منكرة.
و كذلك؛ صرح بمثل ذلك في مبحثي "الشاذ" و "المنكر" (ص104 - 107).
(1) راجع: كتابي "لغة المحدث" (ص88 - 100)، و سيمر بك ـ إن شاء الله ـ هذا المعنى في كلام كثير من أهل العلم في أثناء هذا الكتاب.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref25)(2) " مقدمة الصحيح" (1/ 22).
(1) انظر: "فصل: الشواهد .. و حديث في حديث".
و انظر أيضاً: "السلسلة الصحيحة" للشيخ الألباني (1/ 160) (3/ 2869) (5/ 25) (6/ 107) و "الإرواء" (4/ 33) (7/ 120).
وفي "مجموع الفتاوى" (30/ 372 - 373) ذكر شيخ الإسلام ـ رحمه الله ـ حديثاً في "المسند" عن بشير بن الخصاصية، و ذكر فيه زيادة، ليست هي فيه في "المسند"،و لا غيره، و إنما هي في حديث آخر في بابه.
و إنما يقع ذلك، بسبب الاعتماد على الحفظ، و قد كان شيخ الإسلام ـ رحمه الله تعالى ـ آية في حفظه، و عجباً من العجب.
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref27)(2) ستأتي ـ إن شاء الله ـ أكثر هذه الأقوال في "فصل: المنكر .. أبداً منكر".
(3) "النكت" (1/ 409)، و سيأتي أيضاً في "فصل: المنكر .. أبداً منكر".
( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/newthread.php?do=newthread&f=41#_ftnref29)(1) " العلل" للمروذي (ص287)، و "مسائل أحمد " لابن هانيء (1925) (1926)، و سيأتي أيضاً في الفصل المشار إليه.
(1) هذا؛ تضمين من كلام للشيخ الألباني ـ حفظه الله تعالى ـ، وسيأتي بنصه في "فصل: المنكر .. أبداً منكر"، وهو من درر كلامه، فلله دره.
¥