وقال الضياء في الأحاديث المختارة ج2/ص197
أخبرنا أبو القاسم زيكي بن الواثق بن أبي القاسم البيهقي الخياط بمرو أن الحسين بن علي الشحامي أخبرهم قراءة عليه أنا عثمان بن محمد الحمي أنا عبدالرحمن بن إبراهيم المزكي أنا أبو طاهر محمد بن الحسن المحمد أباذي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عمرو بن عون الواسطي ثنا خالد عن الحسن بن عبيدالله عن سعد بن عبيدة عن أبي عبدالرحمن السلمي عن علي قال أمرنا بالسواك وقال إن العبد إذا قام يصلي أتاه الملك فقام خلفه يستمع القرآن ويدنو فلا يزال يستمع ويدنو حتى يضع فاه على فيه لا يقرأ آية إلا كانت في جوف الملك
وجاء بعده في المطبوع من الأحاديث المختارة ج2/ص198
أخبرنا أبو الفرج محمد بن محمود الثقفي أن جده الحافظ إسماعيل بن محمد أخبرهم قراءة عليه أنا أبو الحسين الذكواني أنا أبو (1) الإستراباذي الحافظ ثنا أحمد بن جعفر بن حمدان ثنا الحسن بن محمد بن الصيدلاني ثنا حمدون الجزار ثنا عباس بن الوليد (2) عن أبي عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه أنه كان يأمر بالسواك ويقول الرجل إذا قام في الصلاةإلا وقعت في في الملك قال قلت هو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم
قال محقق المحتارة في الحاشية (لم يتبين لنا رجال إسناده.
لأن هذا الحديث ألحق بالهامش، وقد اصابته رطوبة أتلفت كثيرا من كلماته.
وفي سنن ابن ماجه ج1/ص106
حدثنا محمد بن عبد العزيز ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا بحر بن كنز عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب قال إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك.
قال البوصيري في مصباح الزجاجة ج1/ص43
118 حدثنا محمد بن عبد العزيز
حدثنا مسلم بن إبراهيم
حدثنا بحر بن كنيز عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي بن أبي طالب قال إن أفواهكم طرق للقرآن فطيبوها بالسواك
هذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي ولضعف بحر رواية
رواه البزار بسند جيد لا بأس به مرفوعا ولعل من وثقه أشبه
ورواه البيهقي في الكبرى من طريق (أبي) عبد الرحمن السلمي عن علي موقوفا) انتهى.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب ج1/ص102
وعن علي رضي الله عنه أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن
رواه البزار بإسناد جيد لا بأس به وروى ابن ماجه بعضه موقوفا ولعله أشبه.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ج2/ص99
وعن علي أنه أمر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك فطهروا أفواهكم للقرآن رواه البزار ورجاله ثقات قلت روى ابن ماجه بعضه إلا أنه موقوف.
فيتلخص مما سبق أن الحديث المرفوع جاء من طريق فضيل بن سليمان عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيدة كما عند البزار وكما في الزوائد على الزهد لابن المبارك
وقد رواه الأعمش عن سعد بن عبيده موقوفا كما عند ابن ابي شيبة
ورواه ابن عيينة قال حدثنا الحسن بن عبيد الله النخعي عن سعد بن عبيدة موقوفا كما عند ابن المبارك في الزهد
ورواه خالد بن عبدالله عن الحسن بن عبيد الله عن سعد بن عبيده موقوفا كما عند البيهقي في السنن والشعب
فالراجح في الحديث هو الوقف، ولكن مثل هذا لايقال من قبيل الراي فله حكم الرفع، والله تعالى أعلم. ".
ـ[صهيب العليان]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:16 ص]ـ
8 - قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه عن مدى صحة تحديد أيام للحجامة:
وممن ضعف هذه الأحاديث كذلك الإمام أحمد وهو كذلك ظاهر صنيع البخاري رحمه الله
قال البخاري رحمه الله في صحيحه (5694)
باب أي ساعة يحتجم واحتجم أبو موسى ليلا
حدثنا سعيد بن تليد قال حدثني ابن وهب قال أخبرني عمرو وغيره أن بكيرا حدثه أن عاصم بن عمر بن قتادة حدثه أن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عاد المقنع ثم قال لا أبرح حتى تحتجم فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن فيه شفاء.
ـ[صهيب العليان]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:24 ص]ـ
9 - قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله في حديث "من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له":
الصحيح وقفه على ابن عمر وحفصة رضي الله عنهم كما قال البخاري وأبو حاتم وأشار إليه أحمد وكذلك رجح الوقف أبو داود والنسائي وغيرهم، ويحيى بن أيو ب الغافقي فيه كلام وإن خرج له الشيخان وقد خالف من هو أثبت ممن رووه موقوفاً، فرواية الوقف هي الصواب، والله أعلم.
ـ[صهيب العليان]ــــــــ[09 - 08 - 10, 07:25 ص]ـ
10 - قال الشيخ عبد الرحمن الفقيه حفظه الله:
حديث (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) حديث منكر ولايصح.
¥