[أسئلة في العلل]
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[10 - 07 - 10, 01:53 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت كتاب العلة وأجناسها للشيخ مصطفى باحو حفظه الله
وقد توسع الشيخ حفظه الله في جل مباحث الكتاب مثل: كيفية إدراك العلة , أسباب العلة , أجناس العلة
وعندي بعض الأسئلة
في مبحث أسباب العلة: أرى أن هناك تداخلا كبيرا بين هذه الأسباب وكان من الممكن إدماج بعض الأسباب في بعضها الآخر فهل كلامي صحيح؟
ينظر مثلا السبب الثامن ومقارنته بالامر الثالث من السبب السابع
السؤال الثاني: أريد أن أعرف الفرق بين اجناس العلة وبين أسباب العلة فأرى أيضا تداخلا بينهما
السؤال الثالث: ما هي أسباب صعوبة الكلام في علم العلل أو لماذا كان إدراك العلة أمرا صعبا أو ما أسباب صعوبة إدراك العلة (وهذا السؤال متوقع أن يأتي في اختبار يوم الأحد) لذا أرجوا غجابة أكاديمية تفصيلية
سؤال اخير في المصطلح وهو اكاديمي ومتوقع أن يأتي في اختبار أيضا أرجو الإجابة عليه:-
الخطأ والنسيان من لوازم البشرية , وما من إمام إلا فيما يروي نسبة من الخطأ. فهل يلزم من ذلك أن تكون نسبة من الأحاديث الضعيفة قد تسربت إلى قسم الحديث الصحيح بين ذلك بالتفصيل؟
الذي أعلمه إجابة لهذا السؤال: هو أن العلماء واجهوا هذا الاحتمال باشتراط انتفاء الشذوذ والعلة ومدار علم العلل على وهم الثقات , ولكني أريد مزيدا من التفصيل
وجزاكم الله خيرا
ـ[أديب بشير]ــــــــ[10 - 07 - 10, 04:59 م]ـ
الخطأ والنسيان من لوازم البشرية , وما من إمام إلا فيما يروي نسبة من الخطأ. فهل يلزم من ذلك أن تكون نسبة من الأحاديث الضعيفة قد تسربت إلى قسم الحديث الصحيح بين ذلك بالتفصيل؟
وجزاكم الله خيرا
الأحاديث الصحيحة خارج الصحيحين تفيد الظن و الله أعلم، و ذلك لاحتمال الخطأ و الوهم و النسيان من الثقات، الا أن العمل بها واجب لأن الظن غالب، و كم يعجبني رد الامام/ابن حزم على من قال: لو جاءنا مائة خبر أحدها خطأ (أو ما شابه) لا ندري أيها لتوجب التوقف عنها جميعا، رد ابن حزم على هذا بما معناه: أن الله قد أخبرنا بنسخ بعض الايات (ما ننسخ من اية) و نجد بعضهم ادعى النسخ في اية و البعض يقول أنها محكمة، فلا نعلم الايات المنسوخة بعينها، فهل يجب علينا التوقف عن العمل بجميع القران؟
و يؤخذ وجوب العمل من قوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - (انما أنا بشر، و انه لياتيني الخصمان و لعل بعضكم يكون الحن من بعض فأقضي له ... )، فنحن نعمل بما يظهر لنا حتى و ان لم يكن صحيحا في نفس الأمر، و لو توقفنا لعطلنا القضاء و غيره، حتى مع اعتراف المذنب على نفسه لاحتمال أن يكون كاذبا في اعترافه. و الله أعلم
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 08:20 ص]ـ
وللعلم فإن تقسيم الاحاديث إلى - ظنية الثبوت و - قطعية الثبوت , تقسيم غير مرضي , وهذا مما ادخله بعض ((المتكلمون)) في علم الاصول.
وأقول للأخ بأن الحديث المتواتر قطعي الثبوت (على اصطلاحهم) إلى النبي صلى الله عليه و سلم , و المتواتر ليس هو كما يذكره من عرف المتواتر في كتب المصطلح , فإن ذاك التعريف غير مرضي ولا يعرف عن المتقدمين , بل هو كل ما صح سنده و اشتهر و تلقاه العلماء بالقبول كما عرفه الامام أحمد وغيره ...
ـ[أديب بشير]ــــــــ[12 - 07 - 10, 12:19 م]ـ
ارتضاه شيخ الاسلام ابن تيمية، و في الموضوع مناقشة جيدة على الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2488
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[12 - 07 - 10, 07:02 م]ـ
ارتضاه شيخ الاسلام ابن تيمية، و في الموضوع مناقشة جيدة على الرابط:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=2488
هل ترتضي كل ما ارتضاه شيخ الاسلام؟؟؟