[منهج الخراسانيين في العلل]
ـ[ابن وهب]ــــــــ[16 - 03 - 03, 07:54 م]ـ
هذه دعوة مفتوحة لطلاب العلم
للبحث في هذا الموضوع الهام
فاننا نسمع في هذه الايام دراسات في منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين
ولكنا لانسمع دراسات في بيان منهج البصريين او الكوفيين او الخراسانيين
وانا ذكرت الخراسانيين لان الدراسات عن منهجهم قليلة جدا
وان كانوا هم اكثر من اثروا في علم الحديث في القرون التي تلت القرون المفضلة
وغالب علم الحديث اليوم قائم على اصولهم وما ذهبوا اليه
وانا قصدي بدراسة منهج الخراسانيين ان ندرس منهجهم العام
ثم مدى تأثرهم بالمدارس الأخرى
واول من يستحق ان يدرس منهجه في الخراسانيين هو
ابن المبارك رضي الله عنه
ومن ثم من جاء بعده من اصحاب ابن المبارك
ثم
منهج اسحاق بن راهويه في العلل
ومنهج محمد بن يحى الذهلي في العلل
ومنهج الامام مسلم في العلل
وهكذا
ثم منهج ابن خزيمة
ومنهج ابن الاخرم
منهج ابوعلي النيسابوري
ومنهج النيسابوريين عموما
حتى نصل الى عصر الحاكم
بل وحتى عصر البهقي
دراسة متأصلة
ونحن نجد فروق بين منهج الخراسانيين ومنهج البصريين والكوفيين
وان كان بعض الخراسانيين يميل الى منهج البصريين
وبعضهم يميل الى منهج الكوفيين
وبعضهم جمع بين المذهبين
والطريقتين
وبعضهم اختار طريقة خاصة به
وانا لم ادخل الامام البخاري في هولاء لان الامام البخاري لاعلاقة له بمنهج الخراسانيين
الا ما كان من تأثره بمنهج اسحاق
ولكن غالب تأثر واعتماد البخاري هو على منهج البصريين
ومسلم يميل الى منهج الكوفيين
ولكن ذكرت مسلم ضمن الخراسانيين لانه يعتبر احد اعمدة طريقة الخراسانيين في العلل
يظهر جليا من تصحيحه لاحاديث ضعفها البخاري مثلا او العكس وهو قليل
وهذا ميل من الامام مسلم لطريقة الكوفيين
واحيانا البخاري ايضا يميل الى منهج الكوفيين كما هو الحال في حديث عكرمة
ومسلم مال في ذلك الى طريقة البصريين
ولكن الحكم للغالب
الخلاصة
نريد دارسات في منهج العلل عند اسحاق بن راهويه
صحيح ان ليس لدينا كتاب معتمد في هذا
ولكن عندنا جزء بسيط من مسنده
وهو يتكلم في احيان قليلة على بعض الاحاديث
ايضا النقولات عنه في كتب كثيرة
ومن بعد ذلك الذهلي
ومن بعد ذلك الامام مسلم
وبعد هولاء علينا بالبحث في منهج ابن خزيمة رحمه الله
وهو امتداد لمنهج الخراسانيين المخالف لمنهج البصريين والكوفيين
وان كان يميل الى منهج الكوفيين في العلل
وكنت قد كتبت حول منهج ابن خزيمة في صحيحه
وكتبت ايضا حول تفرد الثقة عند الخراسانيين
وهذا الموضوع نادرا ما يتطرق إليه
وهو موضوع جدير بالاهتمام والعناية
والله اعلم
ـ[ظافر آل سعد]ــــــــ[17 - 03 - 03, 03:07 ص]ـ
لم تجف الأقلام بعد , ولم تضع الحرب أوزارها من الخلاف في وجود مدارس نحوية , مع ظهور فوارق يعرفها المتخصصون , ومع شهرة انتساب جمهرة من النحاة إلى البصرة والكوفة.
فكيف يكون الحال في وجود مدارس بلدانية إقليمية ((متخيّلة)) في علم الحديث؟
ولا فوارق منهجية تكفي للتمايز , ولا سلف يسعف قوله في هذا التوزيع الجغرافي الحديثي.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[17 - 03 - 03, 03:36 ص]ـ
للفائدة
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[17 - 03 - 03, 03:51 ص]ـ
جزاك الله خيراً يا أخي ابن وهب على طرحك لهذا الموضوع المهم. ودائماً تتحفنا بهذه الفوائد العلمية النافعة.
السؤال أين يقع الإمام الترمذي في علم العلل. فقد نجد أنه متأثر كثيراً بشيخه البخاري الذي أخذ علم العلل من ابن المديني البصري. لكنه كذلك يخالف البخاري في عدة مواضع. فهل هو خراساني أم بصري؟ وما هو أثر ذلك في تفرد الثقة؟
ـ[ابن معين]ــــــــ[17 - 03 - 03, 06:24 م]ـ
أخي الفاضل: ابن وهب ..
أشكر لكم أخي الكريم حرصكم على الدعوة إلى بيان منهج أئمة الحديث المتقدمين، والحث على دراسة أحكامهم على الأحاديث، ولا شك في أهمية هذا الأمر.
لكني أود إبداء ملاحظة لي على كلامكم حول وجود منهج للخراسانيين في علم العلل ومنهج للبصريين وآخر للكوفيين!
فإن الأصل هو اتفاق أئمة الحديث المتقدمين في منهجهم في حكمهم على الأحاديث، وما يحصل بينهم من خلاف إنما هو راجع إلى اختلافهم في التطبيق العملي.
¥