فقال أحمد: ارجع، فقل للرجل يقرأ. .).
(241): أخبرنا أبو بكر بن صدقة قال: سمعت عثمان بن أحمد بن إبراهيم الموصلي قال: كان أبو عبد الله أحمد بن حنبل في جنازة، ومعه محمد بن قدامة الجوهري، قال: فلما قبر الميت، جعل إنسان يقرأ عنده.
فقال أبو عبد الله لرجل: تمر إلى ذلك الرجل الذي يقرأ، فقل له: لا تفعل.
فلما مضى، قال له محمد بن قدامة: مبشر الحلبي، كيف هو؟، ... فذكر القصة بعينها.
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:13 ص]ـ
أخي الكريم، بارك الله فيك، ونفع الله بك،
قال الخلال في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
(237) أخبرنا العباس بن محمد الدوري قال: حدثنا يحيى بن مغيرة قال: حدثنا مبشر الحلبي قال: حدثني عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن أبيه قال: قال أبي: إذا أنا مت، فضعني في اللحد، وقل: بسم الله، وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسن علي التراب سناً، واقرأ عند رأسي بفاتحة الكتاب، وأول البقرة، وخاتمتها، فإني سمعت عبد الله بن عمر يقول هذا.
(238): وقال الدوري: سألت أحمد بن حنبل: تحفظ في القراءة على القبور شيئاً؟، فقال: لا.
وسألت يحيى بن معين، فحدثني بهذا الحديث.
وهذا النقل موجود في آخر تاريخ ابن معين - رواية الدوري -، وفيه اختلاف يسير في الألفاظ ...
ـ عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج: هذه ترجمته من التهذيب
ت (الترمذي).
عبدالرحمن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني، ويقال العامري، كان يسكن حلب، روى عن ابيه، وعنه مبشر بن اسماعيل ذكره ابن حبان في الثقات، روى له الترمذي حديثا واحدا يأتي في ترجمة ابيه.
وحكم عليه الحافظ في التقريب ب (مقبول).
ـ ويحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي: حكم عليه الحافظ في التقريب ب (الضعف).
ـ وأيوب بن نهيك: له ترجمة سيئة في اللسان.
ـ ومحمد بن قدامة الجوهري: قال الحافظ في التقريب: فيه لين، وقال الذهبي في الكاشف: لين.
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 07:26 م]ـ
قال مغلطاي: ((ذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص روى عن فلان يريد بذلك صحة سماعه منه)).
{الاكمال (314/ 1)}
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[28 - 07 - 10, 08:18 م]ـ
قال مغلطاي: ((ذكر المزي فيما أخبرني عنه غير واحد أنه إذا قال عن شخص روى عن فلان يريد بذلك صحة سماعه منه)).
{الاكمال (314/ 1)}
ـ أحسنت، بارك الله فيك،
ولكن قد قال في المقدمة: وأما اعتماد الشيخ في عدم تفرقته بين ما سمعه من الشخص مما لم يسمعه، وإنما نص في ذلك كله بلفظ روى ففيه لبس على من لم ... والتفرقة هي الصحيح، وعليه عمل الأئمة.
فهل يوجد تعارض؟
ـ[عدي بن وليد]ــــــــ[29 - 07 - 10, 02:55 ص]ـ
أخرج الرامهرمزي في أمثال الحديث (39):
حدثني قتادة بن رستم الطائي، ثنا عبيد بن آدم العسقلاني، ثنا أبي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل المؤمن والإيمان؛ كمثل الفرس في آخيته، يجول ما يجول، ثم يرجع إلى آخيته، وكذلك المؤمن يقترف، ثم يرجع إلى الإيمان، فاطعموا طعامكم الأبرار، وخصوا بمعروفكم المؤمنين).
والمشتهر حديث أبي سعيد الخدري كما في مسند الإمام أحمد (11839): حدثنا عبد الله حدثنى أبى حدثنا يعمر بن بشر أخبرنا عبد الله أخبرنا سعيد بن أبى أيوب حدثنا عبد الله بن الوليد عن أبى سليمان الليثى عن أبى سعيد الخدرى عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: (مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس فى آخيته يجول ثم يرجع إلى آخيته وإن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين)، ورواه ابن حبان في صحيحه وابن المبارك في الزهد وأبو يعلى وغيرهم، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (17534): (رواه أحمد وأبو يعلى ورجالهما رجال الصحيح غير أبي سليمان الليثي وعبد الله بن الوليد التجيبي وكلاهما ثقة) أهـ.
وأورده الحافظ المنذري في الترغيب وعزاه لابن حبان، وتعقبه الألباني بقوله كما في ضعيف الترغيب (1831): (قلت: فاته أحمد في المسند 3/ 38 و 55)، وأبو يعلى (2/ 1106 و 1332)، وفيه مجهول، وآخر لين الحديث: وهو مخرج في الضعيفة 6637) أهـ.
قلت: ويبدو عدم وقوف الشيخين الهيثمي والألباني على هذا الإسناد، والله أعلم
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 07:02 م]ـ
ـ أحسنت، بارك الله فيك،
ولكن قد قال في المقدمة: وأما اعتماد الشيخ في عدم تفرقته بين ما سمعه من الشخص مما لم يسمعه، وإنما نص في ذلك كله بلفظ روى ففيه لبس على من لم ... والتفرقة هي الصحيح، وعليه عمل الأئمة.
فهل يوجد تعارض؟
أحسن الله إليك أخي الحبيب.
بالنسبة للمسألة التي ذكرتها فضاهر القولين التعارض ... و المسألة تحتاج بحثا و تأمل.
و الله أعلم.
¥