ـ[أبو حاتم المصري]ــــــــ[25 - 07 - 10, 02:43 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=216618 رسالة تقديم الشيخ العدوي
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[26 - 07 - 10, 07:25 ص]ـ
بارك الله فيك وجزيت خيرا
راجع كتاب الشيخ الحويني في المسألة
" نهي الصحبة عن الننزول بالركبة "
والمسألة بسيطة مما يسع الخلاف فيها
بارك الله في الجميع
ـ[أبو سليمان الجندى الأثرى]ــــــــ[27 - 07 - 10, 01:13 ص]ـ
بارك الله فيكم ,, عرض جيد للمسأله ..
قلت يا أخى الحبيب ((ان شيخنا المحدث \ عبد الكريم الخضير - حفظه الله تعالى - ,, يذهب إلى القول بالنزول على اليدين))
لكن المتعين عندى و المعلوم عندى , ان شيخنا , يضعف أحاديث النزول بالركبه و كذلك يضعف أحاديث النزول باليد و ييقول أنهام متكافئه , فيرى أن الجمع يكون , أن المقصود من الحديث هو عدم النزول على الارض سواء بالركبه أو باليد - بسرعه - أى كخرور البعير , اى شديداً ..
و لتتأكد من ذلك ,, انظر هنا فى فتوى شيخنا الخضير ,, حفظه الله تعالى ..
http://www.khudheir.com/uploads/436.doc
ـ[خالد الراضي]ــــــــ[18 - 09 - 10, 05:57 م]ـ
أخي أبو سليمان بارك الله فيك، قد ذكر الشيخ في شرحه على نخبة الفكر أن حديث البروك أصوب وأصح وأرجح
من حديث تقديم الركبتين، وإليك نص كلام الشيخ "الثالث: القلب في السند والمتن معاً، وهو أن يؤخذ إسناد
متن فيجعل على متن آخر وبالعكس، من أمثلة المقلوب: حديث البروك قال بعضهم: إنه انقلب على راويه: ((إذا
سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه)) قال بعضهم: إنه انقلب الحديث وإلا فالأصل: "وليضع
ركبتيه قبل يديه" لماذا؟ لأن البروك يقدم يديه قبل ركبتيه، هذا الكلام صحيح وإلا ليس بصحيح؟ مقلوب وإلا ليس بمقلوب؟
طالب: ......
ممن قال به ابن القيم، وقلده كثير من أهل العلم، ورجحوا الحديث الثاني حديث أبي هريرة عليه أن النبي -عليه
الصلاة والسلام- كان إذا سجد يضع ركبتيه قبل يديه، والصواب أن حديث البروك أرجح من هذا وأصوب وأصح، وهذا
نص عليه الحافظ ابن حجر وغيره، وهو أقوى من حديث أبي هريرة فإن له شاهد من حديث ابن عمر، حديث البروك
أقوى من الحديث الثاني، كيف يكون أقوى وهو مقلوب؟ يعني إذا قلنا: إنه مقلوب والأصل: "وليضع ركبتيه قبل
يديه" هل يمكن أن يرجح على الحديث الثاني؟ يمكن أن يرجح عليه؟ ما يمكن، لأن معناهما واحد، متى نرجح
هذا الحديث على الحديث الذي يليه؟ إذا قلنا: أنّ ما في قلب سليم "وليضع يديه قبل ركبتيه" وليضع يديه قبل
ركبتيه ولا في قلب ولا إشكال، وحينئذ يكون أرجح من حديث: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا سجد
وضع ركبتيه قبل يديه".
بقي علينا كيف نوفق بين أول الحديث وآخره؟ كيف يقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: ((إذا سجد أحدكم فلا
يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه)) إذا وضع يديه قبل ركبتيه شابه البعير صح وإلا لا؟ كيف نقول: إنه
أصح من حديث أبي هريرة ونقول: إنه مقلوب؟ هو في معنى حديث أبي هريرة، إذا قلنا: إنه مقلوب فلا اختلاف
بينه وبين حديث أبي هريرة، هذا من قوله وهذا من فعله -عليه الصلاة والسلام- ومعناهما واحد، إذا قلنا: هو
أرجح وليس فيه قلب، الحديث صحيح وهو أصح من حديث أبي هريرة ((وليضع يديه قبل ركبتيه)) والسنة أن يضع
المصلي يديه قبل ركبتيه، كيف نوفق بين أول الحديث وبين آخره؟ ما معنى بروك البعير؟
طالب: .......
لا هو إذا قدم يديه قبل ركبتيه البعير يقدم يديه قبل ركبتيه، لكن ما معنى بروك البعير؟ بروك البعير يقال: برك البعير
وحصحص البعير إذا أثار الغبار وفرق الحصى، إذا ألقى الإنسان بيديه بقوة على الأرض برك مثل ما يبرك البعير، لكن
إذا وضع يديه على الأرض مجرد وضع امتثل الأمر ((وليضع يديه قبل ركبتيه)) ولا أشبه البعير في بروكه، فرق بين أن
يضع الإنسان يديه وبين أن يبرك كما يبرك البعير، فبروك البعير هو إلقاؤه بقوة على الأرض، وأنتم تسمعون إذا قيل:
إنسان مريض أو كبير في السن ثم أراد أن يجلس وقع على الأرض بقوة يقال: برك، نعم، والبعير بقوة ينزل على
الأرض، فإذا نزل مقدماً يديه قبل ركبتيه بقوة أشبه البعير، إذا كان مجرد وضع امتثل الأمر ولم يشبه بروك البعير،
لكنه إذا قدم ركبتيه قبل يديه بقوة أشبه الحمار بعد، نعم، يشبه الحمار، وعلى هذا لا يكون فيه قلب، معناه
صحيح وأوله يشهد لآخره، وآخره مناسبة لأوله، وليس فيه قلب، ومجرد الوضع يختلف عن الرمي والإلقاء والطرح،
ولذا يجيز أهل العلم وضع المصحف على الأرض، تضع المصحف على الأرض جائز، لكن ترمي بالمصحف على
الأرض يجوز وإلا لا؟ لا، لا، هذا خطر عظيم، هذا استهتار واستخفاف بالقرآن، بكلام الله -عز وجل-، وعلى هذا
يكون الراجح حديث البروك، لكن إيش معنى البروك؟ نقف عند معنى البروك، ولا قلب في الحديث".انتهى كلام الشيخ حفظه الله.
¥