فأجابه زاده مُتعامياً عن سؤاله: (أنا أرى أن يختاروا من بين المخطوطات، المخطوطات التي لها أصل واحد وأن يستندوا إلى نص الأصح؛ ولكن على أن لا يولفوا ويكتفوا بذكر ذلك في الهامش).
فما أدري كيف يستقيم هذا مع قوله السّابق؟.
و يظهر لي أنّ معنى "التحقيق التوليفي" هو مضمون قول المُحاور: (لقد قمنا بهذا العمل في المخطوطات في مجموعتين. مجموعة كانت قبل الكليني، أو معاصرة له. وعلى سبيل المثال فإن كان الحسين بن سعيد في الرسائل أو الزهد، فإن من الواجب حتماً روايته.
والمجموعة الأخرى، المتأخرون عن الكليني، مثل المجلسي، الشيخ الحر العاملي والفيض الكاشاني، حيث تروى باعتبارها مخطوطة أخرى، من حيث المتن والنسد أيضاً).
أي أنّهم يجمعون الكافي من أصوله التي روى عنها , و شروحه التي شرحته.
و لتقريب الفهم: كأن يجمع أحدهم صحيح البخاري من مسند الحميدي , و موطأ مالك من جهة , ومن فتح الباري , و فيض الباري , وغيرها من الشروح من جهة أخرى.
و لم ينكر زاده هذا القول أيضاً فكان جوابه تعامياً عجيباً , قال زاده: (أنتم لا تريدون شرح الكافي؛ بل تريدون طبع متن تم تحقيقه، فشكّلوه بالحركات حتماً).!!!
فلا أدري أيهم الكاذب , على أنّ الحوار فيه فوائد عدة.
المصدر: هنا ( http://www.kulayni.com/arabic/index.php?option=com_*******&task=view&id=47&Itemid=40) .
و قرأتُ أيضاً في الموقع ذاته , أنَّه سيتم إصدار طبعة جديدة للكافي في موعد تكريمه , ولها من المميزات:
1 - تقديم اصح نسخة من الكافي متنا وسندا وأقربها مما صدر عن قلم الكليني.
2 - تحقيق جميع جوانب أسناد الكافي، ورفع المشاكل الخاصة بالتحريف في الأسناد، وكذا حل المشاكل البنيوية في أسناد الكافي.
3 - البحث عن المشابهات لأحاديث الكافي في سائر المصادر الروائية الهمة والإشارة إلى اختلاف المتن والسند.
4 - رفع إبهام بعض الكلمات أو الجمل أو الأحاديث التي تحتاج إلى بيان.
المصدر: هنا ( http://www.kulayni.com/arabic/index.php?option=com_*******&task=view&id=79&Itemid=39).
مواضيع مُنتقاه
تخريب موراني: تامر الجبالي.
شرح الحبهان: الأزهري السّلفي. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=118479)
وصلت متأخراً يا كولومبوس: محمد آل مبارك. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=106837)
مصانع طريق مكة المذكورة في كتب الفقه: أبو أسامه القحطاني. ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=158787)
ـ[عبدالعزيز المالكي]ــــــــ[06 - 08 - 10, 06:37 م]ـ
اطلعت على الجزء الأول من رسالة ماجستير في قسم العقيدة بجامعة ام القرى بعنوان: (اصول الشيعة الاثنى عشرية عند الكليني في الكافي دراسة ونقدا) او شيئا نحوه , وهي رسالة قيمة جدا في بابها.
وقد توصل الباحث فيها إلى اثبات هذا الكتاب منسوبا إلى مؤلفه الكليني , وأن الكتاب حرف وبدل وزيد عليه آلاف الروايات.
وأنا في نظري القاصر أن إثبات الكتاب أولى من نفيه.
وذلك لآننا عندما نناقش شيعيا ونورد له شيئا من عقيدته الفاسدة , يتملص و يتعلل بأن هذا ورد في الروايات المنسوبة للكليني ونحن لا نعترف بهذا الكتاب (على حد زعمه) إلخ .. من ترهاتهم الباطلة.
لكن إن أثبتنا هذا الكتاب وهذا هو القول الراجح عند الشيعة أي: إثبات الكتاب للكليني وأن كتابه حجة , كما ذكر الباحث وفقه الله , إن أثبتناه استطعنا دحضهم ورد شبههم وإلزامهم , وهذا طبعا أفضل من رد الكتاب لان ذلك يصب في صالحهم , والله أعلم.
ـ[محمد المبارك]ــــــــ[10 - 08 - 10, 01:46 ص]ـ
أخي العزيز عبدالعزيز
أنا لا أنزع الى نفي وجود كتاب للكليني بالكليَّة
بل أقول: [/ size][/color]
نعم ذُكر أن الكليني ألف الكافي!!
و لكن!!
هل يُعقل أن تمر كل هذه السنين و لم ينقل أحدٌ من علمائهم عن الكافي
حتى يخرج الى الوجود في القرن الثامن او التاسع
مع أنَّه بمنزلة البخاري عندهم؟؟؟؟
نعم وجدوا في كتب التراجم ان الكليني الف كتاباً سمَّاه الكافي
فصنعوا له هذا الكتاب الذي اختلفوا في وضعه اختلافاً كبيرا!!
لذلك فإن ابن المطهر الحلي لم ينقل شيئاً عن الكافي في كتابه "منهاج الكرامة في إثبات الإمامة"، ولم يكُنْ معروفاً لديه، وهذا من أعجب العجب!!!
بل حتى شيخ الإسلام ابن تيمية في ردِّه على ابن المطهر المعروف بـ"منهاج السنة " لم يذكر الكافي ولا كثير من أصول الشيعة المعتمدة عندهم الآن! وكذلك الذهبي في مختصره.
ولذلك أيضاً لا تجد من ينقل عن كتاب الكليني من علماء الشيعة قبل المائة السابعة، وليأتونا بنسخةٍ مخطوطةٍ ثابتة عن شيءٍ من كتبهم نقل فيها مؤلفه عن الكليني، وهم لا يستطيعون ذلك!!، [/ QUOTE]
أمَّا كون اثبات وجود الكافي مكسب لمضادِّي الشيعة
فليس على الإطلاق فمرويات الشيعة الخرافية في بحار الأنوار و أضرابه أكبر و أوفر
بارك الله فيك
و للاستزادة انظر الرابط:
http://www.hewarona.com/vb/showthread.php?t=9794
¥