[خير الناس قرني ثم الذين يلونهم هل يفهم منه تعديل التابعين]
ـ[أبو عبد الله الإيراني]ــــــــ[24 - 08 - 10, 06:07 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
هل يفهم من الحديث تعديل التابعين
سئل عن الشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله هذه السوال في شريطه لشرح سنن ابن ماجه
و كتبت جوابه وكان كالتالي:
حديث (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ... ) هل يفهم منه تعديل التابعين.؟
مايدل علي تعديلهم يعني جميعا وانما يدل علي فضل علي أنهم خير الناس بعد الصحابه ولكن لا يعني ذالك ان يكونو كلهم عدول الصحابه كلهم عدول بتعديل الله عزوجل وتعديل رسول الله صلي الله عليه وسلم اما غيرهم فانهو ينظر في حالهم فقد يكون فيهم العدل فقد يكون فيهم غير العدل ولكن قرنهم خير قرن بالنسبه لمن وراه كثرة الخير ولكثرة الصلاح ولكثرة المتلقين للكتاب والسنه من الصحابه ولكن لايدل علي أن كل التابعين عدول ولا اتباع التابعين عدول وأنما العلما اتفقوعلي ان الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم هم الذين لايسئل عن حالهم ويكفي أن يعرف بأنه صحابي والمجهول منهم في حكم المعلوم لانه لو قيل عن رجل صحب النبي صلي الله عليه وسلم فأن ذالك يعتبر حديث ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والمجهول فيهم بحكم المعلوم ولكن التابعي لا يقال اذا قيل رجل من التابعين او قيل عن فلان و هو معروف بالضعف او معروف بكذا او معروف بالفسق اوما الي ما ذالك لا يقال انهم عدول
ياليت الاخوه يفيدوننا اكثر بارك الله فيكم
ـ[أبو محمد الشربيني]ــــــــ[25 - 08 - 10, 02:18 م]ـ
يستدل به بعض أهل العلم على ندرة الجرح والتساهل في التعامل مع المجاهيل في طبقة التابعين:
ومما يدل على هذا المعنى، ما قاله المناوي في اليواقيت والدرر (1/ 161):
قال النووي والصواب ما نقله الخطيب ولا يصح الرد عليه بذينك فإنهما صحابيان مشهوران والصحابة عدول فلا يحتاج في رفع الجهالة عنهم إلى تعدد الرواة وقال الشيخ قاسم إن كان الذي انفرد عنه راو واحد من التابعين ينبغي أن يقبل خبره ولا يضره ما ذكره المصنف لأنهم قبلوا المبهم من الصحابة وقالوا كلهم عدول واستدل له الخطيب في الكفاية بخبر خير القرون قرني ثم الذين يلونهم وهذا بعينه جار في التابعي فيكون الأصل العدالة إلى أن يقوم دليل الجرح والأصل لا يترك للاحتمال انتهى
ويؤيده قول ابن كثير المبهم إذ سمي ولم يعرف عينه لا يقبل روايته عند أحد علمناه إلا إن كان من عصر التابعين.
ـ[عبدالرحمن نور الدين]ــــــــ[26 - 08 - 10, 09:12 ص]ـ
اخي الفاضل، مررت علي طبقة التابعين في كتاب تقريب التهذيب، وخرجت بنتيجة هامة وهي:
أن أغلبهم ثقات أو صدوقين،
أن الضعفاء فيهم ضعفهم يسير ينجبر (وعددهم قليل)،
أن من ترك فيهم أو اتهم معدودون معروفون - وسوف أذكرهم لك -،
انعدام الكذب والوضع في هذه الطبقة (تبعاً لحكم ابن حجر).
وبالإخص: كبار التابعين والوسطي والتي تليها، وظهر في صغار التابعين- والتي عاصرتها - الكذب والتهمة به، ونذكر من وصفوا بذلك - مرتبين علي الطبقات -:
1 - الحارث بن عبد الله الأعور الهمداني: فى حديثه ضعف، كذبه الشعبى فى رأيه، ورمى بالرفض (من الثانية).
2 - ميناء بن أبى ميناء - مولى عبدالرحمن بن عوف -: متروك ورمى بالقدر وكذبه أبو حاتم (من الثانية).
3 - أصبغ بن نباتة التميمى الحنظلى: متروك رمى بالرفض (من الثالثة).
4 - أبو المهزم التميمى البصرى - اسمه يزيد بن سفيان -: متروك (من الثالثة).
5 - إسحاق بن عمر: تركه الدارقطني (من الثالثة).
6 - أبو هارون عمارة بن جوين العبدى البصرى: متروك ومنهم من كذبه، شيعى (من الرابعة).
7 - إسحاق بن عبد الله بن أبى فروة: متروك (من الرابعة).
8 - أبان بن أبى عياش: متروك (من الخامسة).
9 - أيوب بن خوط البصرى: متروك (من الخامسة).
10 - خالد بن عبيد العتكى: متروك الحديث مع جلالته (من الخامسة).
11 - عطاء بن عجلان الحنفى: متروك، بل أطلق عليه ابن معين والفلاس وغيرهما الكذب (من الخامسة).
12 - العلاء بن زيد - يعرف بـ: ابن زيدل الثقفي -: متروك، ورماه أبو الوليد بالكذب (من الخامسة).
13 - فائد بن عبد الرحمن الكوفى: متروك اتهموه (من الخامسة).
14 - محمد بن زاذان المدنى: متروك (من الخامسة).
15 - مطر بن ميمون المحاربى الإسكاف: متروك (من الخامسة).
16 - نفيع بن الحارث الدارمي: متروك، وقد كذبه ابن معين (من الخامسة).
17 - هلال بن زيد بن يسار بن بولا البصرى: متروك (من الخامسة).
18 - أبو خلف الأعمى البصرى - اسمه حازم بن عطاء -: متروك، ورماه ابن معين بالكذب (من الخامسة).
19 - جابر بن يزيد الجعفي: ضعيف رافضي وكذبه جماعة (من الخامسة).
20 - سعيد بن خالد بن أبى طويل القرشى: منكر الحديث (من الخامسة).
21 - محمد بن السائب الكلبي: متهم بالكذب، ورمى بالرفض (من السادسة).
22 - عبد الكريم بن أبى المخارق: ضعيف (من السادسة).
23 - زيادة بن محمد الأنصارى: منكر الحديث (من السادسة).
24 - سليمان بن جنادة بن أبى أمية الأزدى الدوسى: منكر الحديث (من السادسة).
25 - الفضل بن عيسى بن أبان الرقاشى: منكر الحديث ورمي بالقدر (من السادسة).
26 - موسى بن محمد بن إبراهيم التيمى: منكر الحديث (من السادسة).
¥