أرشيف ملتقى أهل الحديث - 2

التوفيق بين حدثين اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتًا " وحديث كان يدخر قوت سنة لأهله "؟

ـ[أم محمد الظن]ــــــــ[26 - 09 - 10, 01:59 ص]ـ

س: كيف التوفيق بين حديث النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ-:" اللهم اجعل رزق آل محمدٍ قوتًا "، مع حديث:" أن النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- كان يدخر قوت سنة لأهله "؟

ج: طبعًا حديث-:" الْلَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آَلِ مُحَمَّدٍ قُوْتا " هذا حديث صحيحٌ رواه الشيخان من حديث أبي هريرة- رضي الله عنه-، وحديث:" أن النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- كان يدخر لأهله قوت سنة " هذا رواه البخاري في كتاب النفقات من حديث بن عيينة قال: قال لي معمر قال لي الثوري: هل تحفظ في الرجل يدخر لأهله قوت سنة شيئًا؟ فقال معمر لا أدري، ثم قال: ذكرت حديثًا حدثنيه الزهري عن مالك بن أوس عن عمر بن الخطاب- رضي الله عنه-:" أن النبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- كان يدخر من نخل بني النضير لأهله قوت سنة ".

وقد ورد أيضًا عند الترمذي بسند أو حديث قال فيه الترمذي غريب:" أَنْ الْنَّبِيِّ- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- كَانَ لَا يَدَّخِرُ لَغَدٍ شَيْئا "، ويمكن الحديث هذا التعارض فيه أوضح من التعارض في حديث: " الْلَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آَلِ مُحَمَّدٍ قُوْتا "، تعارض:" كَانَ لَا يَدَّخِرُ لَغَدٍ شَيْئا " يتعارض مع:" كَانَ يَدَّخِرُ لِأَهْلِهِ قُوَّتَ سَنَةٍ " هذا فيه التعارض واضح.حديث:" كَانَ لَا يَدَّخِرُ لَغَدٍ شَيْئا "، كما قلت رواه الترمذي وقال غريب، وإذا أفرد الترمذي الغرابة في وصف الحديث فيعني بها الضعف، وهذا الحديث يرويه جعفر بن سليمان الضُبَعِي عن ثابت بن أسلم البناني عن أنس بن مالك، الحديث، وطبعًا جعفر بن سليمان الضبعي وإن كان من رجال مسلم إلا أن فيه كلامًا، وأرجوا ألا أكون واهمًا وقد تفرد بهذا الحديث وخولف، خالفه غيره من الرواة عن ثابت ممن هو أوثق منه فأرسله، لأن الترمذي ربما يقصد الغرابة من هنا.وأنتم تعرفون في مبحث التعارض والترجيح ينظرون إلى صحة الحديث، إذا عارض الحديث الضعيف الحديث الصحيح يريحوا أنفسهم ويسقطوا الضعيف ويبقي الصحيح بلا تعارض، وهذا الذي ممكن يسلك فيه هذا.

بْنِ دَقِيْقِ الْعِيْدِ- رَحِمَهُ الْلَّهُ-: لم يسلك سبيل الترجيح بذكر الأصحية، الصحيح والضعيف، إنما قال: كان لا يدخر لنفسه، هو نفسه لا يدخر لكن يدخر لأهله، يوجه الحديث على حسب الألفاظ، كان لا يدخر أي لنفسه، والحديث الثاني كان يدخر لأهله، فتكون الجهة انفكت أم لا؟ انفكت الجهة، ونحن عندنا المرجح أو عندنا المسلك الثاني وهو مسلك الترجيح، إنما بن دقيق العيد ماذا عمل؟ جمع بين الحديثين أما الحديث الذي ذكره صاحبنا: " الْلَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آَلِ مُحَمَّدٍ قُوْتا " وأن ظاهره التعارض أقول: لا، " الْلَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آَلِ مُحَمَّدٍ قُوْتا " هذا هو الأكمل والأفضل، فالنبي- صَلَّيْ الْلَّهُ عَلَيْهِ وَآَلِهِ وَسَلَّمَ- لا يدعوا لنفسه ولا لأهله إلا بأكمل الأحوال.والقوت: أن الواحد إذا وجد الغذاء لا يكون عنده العشاء، وجد العشاء لا يجد الإفطار، وجد الإفطار لا يجد الغذاء، وهذا معناه أن القلب سيتعلق بالله الرزاق ذو القوة المتين، رجل ليس عنده أي حاجة نهائيًا فدائمًا يقول: يارب، يارب، يارب، بخلاف الذي معه أموال وقليل من عبادي الشكور، تجد أكثر أصحاب الأموال غير شاكر لله- عز وجل- إلا ما ندر من أهل الإيمان الذين يذكرون النعمة دائمًا، هم هؤلاء الذين دائمًا يذكرون الله تعالي ويلهجون دائمًا بالثناء عليه- تبارك وتعالى-.أما فيما عدا ذلك فوجود الأموال يورث الغفلة، أنا معي الأموال ماذا تريدون أن تأكلون، الذي تحتاج أنفسكم أن تأكلوه، أحضر لكم ما تريدون، لكن ولد يتمنى أن يأكل شيئًا وأبوه ليس عنده يقول أدعوا الله يا بني أن يرزقني، على طول الجهة معروفة، أدعوا الله أن يرزقني، فيكون:" الْلَّهُمَّ اجْعَلْ رِزْقَ آَلِ مُحَمَّدٍ قُوْتا " هذا هو الأكمل والأفضل لتمام التوكل. أما أنه:" كَانَ يَدَّخِرُ لِأَهْلِهِ قُوَّتَ سَنَةٍ "، فيه معاني:-

¥