ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[21 - 10 - 10, 12:58 م]ـ
في الحقيقة أمر يخرج عن مثل هذا الرجل أستنكر أن تكون الفائدة نبراس همه وقصد سعيه فما المراد في أن يكون ضبطها بضم الهاء أو فتحها على الضبطين السابقين .. !؟ ثم إن هذا الخبر وظاهره إرادة الخير بالناس وطلاب العلم .. تتلقفها مثل هذه الصحيفة التي نشرته .. والله هو المستعان على ما يكون وعليه التكلان فيما أقول.
ثم إن محقق الهدي مع الفتح في النسخة الأخيرة (فيما أعلم) "بتعليق الإمامين ابن باز والبراك ط: دار طيبة" وهو أبو قتيبة الفاريابي جزاه الله خيرا قد قابل نسخته على أربع نسخٍ خطية إحداها في حياة المؤلف ابن حجر وآخرها في حياة ممتلكها الشيخ محمد عابد السندي ..
وقد ذكر المحقق (أن ابن حجر رحمه الله تعالى يضيف إلى الكتاب كلّما استجدت له المعلومة , فاللاحق لديه من الإضافة ما ليس لدى السابق) ص:9.
ومما ينبغي التنبيه عليه أن أولي النهى والفضل والعلم قدموا وطالعوا الكتاب وحققوه فأين هم من هذا الإختلاف بين الضم والفتح في الضبط وبين الهُدى والهَدي في المعنى .. ولإن بقي الأمر على ماهو عليه من الإختلاف بين النسخ حيث أن ضبطها بالهَدي كان على حياة ابن حجر وضبطها بالهُدى كان على حياته أيضاً وكان الآخر منها ما ذكر بالضم فلمَ لمْ يذكر المؤلف هذا الإختلاف وهذا التغيير .. ؟ محط تعجب من إمام حاذق!؟
والله أعلم
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:06 م]ـ
أخي ماجد/ كلامك مجانب الصواب، وإن كنت تختلف مع الكاتب أو لا تروق لك الجريدة التي نشر فيها الخبر، فليست هذه أسباب مقنعة لرد المقال.
والمقال مفيد جداً، وما توصل إليه الباحث مقنع تماماً لمن أراد الحق دون النظر إلى الأشخاص.
وأضحكتني عندما قلت أن نظر الفاريابي اعتمد على أربع نسخ خطية!
مقابلة الكتاب على أربع نسخ خطية تحتاج إلى وقت وجهد، وإنما نظر نسخ طبعة بولاق، ونحن ننتظر طبعة شعيب لعلها تكون أفضل من سابقاتها
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[21 - 10 - 10, 02:30 م]ـ
وأضحكتني عندما قلت أن نظر الفاريابي اعتمد على أربع نسخ خطية!
مقابلة الكتاب على أربع نسخ خطية تحتاج إلى وقت وجهد، وإنما نظر نسخ طبعة بولاق، ونحن ننتظر طبعة شعيب لعلها تكون أفضل من سابقاتها
وإن كان كلامي لايروق لعينك فارجع إلى كلامه في تحقيقه هناك .. وإن كنت قد رددت كلامي على ماقلت فلم ترد كلام المحقق على ماقال .. ؟ أم أنه لا يروق لك!؟
ثم إن ردي للمقال لم يُبْنَ على عدم قناعتي بالكاتب أو الجريدة فحسب .. ولكن الغالب أن من لايعجبه الكلام يقتطعه حسب مايريد .. ولا أتهم أحداً والله من وراء القصد ..
وأعان الله الجميع لفعل الخيرات ..
ـ[محمد أسامة علي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 01:28 ص]ـ
وكم من عائب قولاً صحيحاً ** وآفته من الفهم السقيم
ـ[عبد الجبار القرعاوي]ــــــــ[25 - 10 - 10, 11:51 م]ـ
((الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ... )) سمعت شيخنا السيد صبحي السامرائي -نفعنا الله بعلمه- يقول: الطعن في الحافظ سُلَّمٌ للطعن في البخاري
وهل انتهت المواضيع الصحفية حتى يكتب في عنوان كتاب سارت به الركبان وتهادتهالملوك وماذا يؤثر الاسم إن كان المحتوى لن يتغير؟؟؟؟ وإنما الأعمال بالنيات
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:52 ص]ـ
يا أخ ماجد:
أنت بدأت بالطعن في الشخص، وما فائدتنا إذا علمنا عنه أنه كيت وكيت، ولو أننا ذهبنا لترك فوائد المتصوفة أو من يتكلم في الوهابية، لذهبت علينا فوائد وتحقيقات كثيرة!!!
فهناك علماء أجلاء في باب الحديث والفقه ولكنهم في العقيدة متخبطون!
فهل نترك فوائدهم ونقول إن الفائدة ليست نبراس همه!
ومن تطعن فيه شاب مجتهد باحث له مدونة زرها وانظر ما فيها، وإن كان يخالفك فما يحق لك أن تنعته بأنه لا يريد الفائدة!!!
ولماذا غضبت من ضحكي، فأنا ضحكت على الكلام سواء أنت قلته أم نقلته، فهو لا وجه له من الصحة والسلام.
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[26 - 10 - 10, 12:54 ص]ـ
((الكلمة الحكمة ضالة المؤمن ... )) سمعت شيخنا السيد صبحي السامرائي -نفعنا الله بعلمه- يقول: الطعن في الحافظ سُلَّمٌ للطعن في البخاري
س/ هل الباحث هنا طعن في الحافظ؟
ـ[ماجد المطرود]ــــــــ[26 - 10 - 10, 02:25 ص]ـ
يا أخ أبو مهند .. تعلم وأعلم عنك أننا نسعى إلى الخير إن شاء الله ونسأل الله تعالى أن يكون أصل هذا الكلام هو الإخلاص لله تعالى ..
ولكن هل شممت من كلامي أني أنسف كل ما للباحث من نشاطات وثمرات .. ؟
هل إني أعوذ بالله تعالى من أن أطعن برجلٍ لأجل ضم كلمة أو فتحها! ولإن قلت أنك استنكرتَ هذا منه وقلتَ أن ليس همه الفائدة أو غير ذلك فإن هذا ليس على إطلاقه مني لأن سياق كلامي إن سميتَه طعناً فإنه منصب على شئ معين وهو ماتوصل إليه وعلى هذا فإن انتقادي لهذا الرجل كان على هذه النتيجة التي توصل إليها ..
ولكن لولا ماعندي مما يجعلني لا أقبل هذا الكلام لما تكلمت.
يا أخ ماجد:
أنت بدأت بالطعن في الشخص، وما فائدتنا إذا علمنا عنه أنه كيت وكيت، ولو أننا ذهبنا لترك فوائد المتصوفة أو من يتكلم في الوهابية، لذهبت علينا فوائد وتحقيقات كثيرة!!!
فهناك علماء أجلاء في باب الحديث والفقه ولكنهم في العقيدة متخبطون!
فهل نترك فوائدهم ونقول إن الفائدة ليست نبراس همه!
.
وإذا قبلت ممن أقررت أن في عقيدته شئ من الشوائب أفلا تقبل من مثيلك في العقيدة (المحقق) .. !؟
وأما عن ضحكك هذا فأنت تعلم قيمته في باب العلم!!
¥