ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[10 - 02 - 04, 08:04 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ أبو مشاري بارك الله تعالى بكم
ملاحظات:
المتشددون:
3* يذكر البعض أن كلام النسائي في ابن صالح أنه كلام أقران، والذي أراه ليس كذلك بل بسبب أوهام له ذكرها ابن عدي رحمه الله، وهذا لا يؤثر فيه، فما من أحد إلا ويهم، خاصة المكثرين .......
9* قولك في تشدد أبي داود دعوى تحتاج إلى دليل ............... يردها السنن وتطبيقاته فيها
10* هل عرفت تشدد الفسوي رحمه الله تعالى من كلامه في رجل واحد، تحتاج إلى قراءة المعرفة والتاريخ له، وهو مطبوع سرقته دار الكتب العلمية كعادتها في ذلك .......
11* لا أعرف لأبي الحسن بن أبي شيبة كثير كلام في الرجال، حبذا لو ترشدنا إليه ........
16* هل من شواهد تثبت بها لنا أن أبو زرعة من المتشددين.
18* قولك ابن عدي من المتشددين في نقد الرجال فيه نظر، و إشارتك إلى كلامه في أبي حنيفة رحمه الله وإلى حسن كلامه في الأسلمي لا يعني تشدده في نقد الرجال، فهو ممن يتكلم عن الرجال بعد سبر مروياتهم، ولعل الأقرب أن يقال عنده تعصب مذهبي.
26* قولك استقر قول أهل النقد فيه على أنه لا يقبل قوله في أهل الكوفة، كذلك فيه نظر وإن أطلقه الذهبي رحمه الله تعالى مع ابن معين، ولو قلت يتشدد في الكلام في بدعة أهل الكوفة لكان أجود، فهو لا يجرحهم تعنتا كما يظهر من كلامك، فما تقول في قوله:
وكان قوم من أهل الكوفة لا يحمد الناس مذاهبهم هم رؤوس محدثي الكوفة مثل:
أبي إسحاق عمرو بن عبد الله (أي السبيعي)
ومنصور (أي ابن المعتمر)
والأعمش
وابن الأصبهاني
وغيرهم ممن تراه يذكرهم يتكلم في بدعتهم ثم يرفع مقامهم في الحديث، وبالطبع لا يخلو من تشدد في بعض الأحيان ككلامه في عبيد الله بن موسى، فيبقى الأمر نسبي.
المتساهلون:
1* قولك في تساهل الترمذي فيه نظر، والترمذي يحتاج إلى طول تأمل ودقة نظر لا حرمكهما الله.
2* قولك في تساهل البيهقي فيه نظر، إذ يقال فيه ما قيل في ابن عدي وهو معروف بنصرته لمذهب الشافعي رحمه الله تعالى.
4* قولك في تساهل ابن خزيمة فيه نظر، واعلم انه لم يخرج حديث ابن لهيعة، فتأمل ........
5*لست أدري أنت تتكلم عن الكلام في الرجال من حيثُ هم أم أنك تتكلم عن التصحيح والتضعيف، وهل تتكلم عن المستدرك وحسب أم ماذا، لعلك تنظر في معرفة علوم الحديث له، لتعرف علو كعبه في هذا الشأن ......
6* قولك في تساهل العجلي، هو مقيد بما ذكرت في المجاهيل، أما من كان معروفا فقوله كغيره من النقاد المعتبرين، ولا يحضرني الآن من قال كنا نعد العجلي فينا كابن معين، ولو رجعت إلى الكتب ذكرته لك.
7* قولك في تساهل مسلم دعوى تحتاج إلى دليل، ولا أعرف كيف استنبطه!! هذا واعلم أنه لا يعرف لمسلم كثيركلام في الرجال فتأمل .....
المعتدلون:
انتبه إلى أنك كررت ابن عدي في المتشددين والمتساهلين!!!!!
أخي الكريم حبذا لو أرشدتنا إلى المسلك الذي اعتمدته في هذه القسمة.
ملاحظة:
إلى هذه اللحظة التي أكتب فيها لم أجد ما يدعم القول في تشدد أبي حاتم رحمه الله، وإني أرى قوله كغيره من الأئمة الجهابذة رحمهم الله، لم أجده ينفرد بتضعيف أحد من الرواة والجمهور على خلافه.
ملاحظة أخرى:
غرق بعض الإخوة في متاهات بسبب هذه التقسيمات، لأنهم تعاملوا مع كلام الأئمة على هذا الأساس، فتراهم كلما مروا براو وثقه متساهل بزعمهم، وضعفه متشدد بزعمهم، قالوا لك صدوق، وكأن المسألة حل وسط، وكأن المتشدد في كل حالاته هكذا متشدد متعنت مسرف، وكأن المتساهل في كل حالاته يمرر للرواة فيقضي لهم لا عليهم!!!!!!!!!
فلتعجب من بعض المشتغلين بهذا الفن من هذا الجمود البعيد كل البعد عن منهج المحدثين.
وكم أبكي عندما يقول لي أحد الإخوة المشتغلين بهذا الفن: إنه درس الحديث الفلاني بأقل من ساعة ثم اتضح له صحته أو ضعفه ..... وأقول لمن هذا حاله: إن الساعة قد لا تكفي طالب العلم الحريص على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لتأمل الحديث إسنادا ومتنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله .......
جزاك الله تعالى خيرا أخي الحبيب أبو مشاري وسدد الله خطاك، وحفظك ورعاك.
أخوكم أبو بكر بن عبد الوهاب
ـ[محمد أحمد جلمد]ــــــــ[23 - 05 - 05, 04:26 ص]ـ
السلام عليكم
شيوخنا الأفاضل نفع الله بكم
الحكم بالتشدد والتوسط والتساهل ليس له قاعدة ثابتة
فالبخاري المتوسط يتساهل في مواضع وبتشدد في مواضع
وكذا شعبة (راجع مثلا عبد الملك العرزمي وسليمان العرزمي)
وكذا أبو حاتم
وكذا في المسوم بالتساهل
رضي الله عن الجميع
بوركتم
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[24 - 05 - 05, 08:55 ص]ـ
هناك مقالة تتحدث عن تصنيف الرواة إلى أربعة أقسام:
http://www.ibnamin.com/Manhaj/scholars.htm
وتمتاز بأن كل إسم تقريبا هو رابط يعطيك معلومات أكثر عن منهج هذا الراوي وغالبا سبب تصنيفه. وما يزال بعضها يحتاج لتحرير وزيادة توضيح لكنها تعطي فكرة جيدة إن شاء الله.
¥