أن أصل سماعي أبا الوقت بخانقات الشيخ أبي القاسم الشمصاطي الذي سُمع على الشيخ أبي الوقت ببلاد خراسان بقراءة الإمام الحافظ أبي سعيد عبد الكريم بن محمد بن منصور السمعاني، فإنه مسموع من رواية كريمة المرَوزية وقد جمع فيه بين روايتي أبي الوقت وكريمة، فعنيتُ برواية أبي ذر لأنَّ احد مشايخة وهو أبو الهيثم شيخ كريمة المرَوزية وقد خالفت كريمة المروزية في روايتها عن الكُشمَاهَني الحافظ أبي ذر في أشياء من روايته عن الإمام أبي الهيثم الكشميهَني، والأصل الذي قابلتُ من طريق الحافظ أبي ذر وهو مسموع على الشيخ الإمام الثقة المسند أبي العباس احمد بن عبد الله بن ابي الخُطَيّةُ (الحطيئة) عن الشيخ الفقية العالم أبي عبدا لله محمد بن منصور الحضرمي عن الشيخ الفقيه أبي القاسم عبد الجليل بن أبي سعيد عن الحافظ أبي ذر الهروي وهي نسخة صحيحة معتنًى بها حجة [3/ب] / قال الإمام الحافظ العالم العارف الزاهد العابد أبو اسحق إبراهيم بن محمد بن الأزهر الصيرفيني شيخنا، هذه النسخة من صحيح البخاري مفزع يلجأ إليه لصحتها وإتقانها.
وأما الأصل المعزو إلى الأصيلي فانه وقف في مدرسة شيخنا الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبدالواحد المقدسي وعليه حواشي بخط الحافظ أبي عمر يوسف بن عبد البر النَمري وهو أصل صحيح يظهر عليه مخايل النباهة والصحة.
وأما الأصل المعزو إلى الحافظ أبي القاسم مؤرخ الشام علي بن الحسن بن هبة الله بن عساكر فإنه أصل سماعه وقد سمع عليه غير مرة.
وأما الأصل المعزو إلى الحافظ أبي سعد السمعاني فإنه أصل أصيل وهو احد أصول سماعات دمشق المحروسة وخراسان ردها الله إلى المسلمين وهو قد سمع على جماعة من الحفاظ وسمع بقراءة جماعة من الحفاظ.
واخترت لأبي ذر ه~ على هذا الشكل علامةً لأنه غلب عليه النسبة إلى بلده فلا يقال إلا الحافظ الهروي، والاصيلي ص~ هكذا لأنه غلب عليه النسبة إلى بلده وهي أزيلة فقلبت إلى الصاد وغلبت على الزاي، وللحافظ الدمشقي مؤرخ الشام س~ هكذا لأنه لايقال له إلا ابن عساكر،وأمّا ابن السمعاني فاخترت له الظاء لحفظه وإتقانه وتقدمه على اقرأنه فيعلم ذلك.
وكذلك ربما وقع الخلاف في حرف واحد من [4/أ] / الكلمة مثل أن يكون في أصل سماعي فقال وفي غيره وقال بالواو فربما كتبت الحرف المختلف فيه فقط ورقمت فوقه أو إلى جانبه بالحرف المصطلح عليه، وكذلك إذا كان الخلاف في الياء والتاء أو غير ذلك من الحروف.
وقد أخبرت بالجامع الصحيح من رواية الإمام الحافظ أبي محمد عبد الله الاصيلي رحمه الله تعالى فاخبرني سيدي ومولاي والدي أبو عبد الله محمد رحمه الله تعالى اذناّ قال أنا الشيخ الثقة المسند أبو طاهر إبراهيم بن طاهر بن بركات الخشوعي إجازة أنا الشيخ الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب اذناّ اخبرني والدي عن احمد بن ثابت الواسطي وغيره عن الاصيلي عن أبي زيد محمد بن احمد المروزي وأبي محمد يوسف الجرجاني كلاهما عن الفرَبري قال محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عتاب اخبرني بالجامع الصحيح أبو عبد الله بن ثابت إجازة عن الاصيلي.
وأما رواية الحافظ أبي القاسم مؤرخ الشام للجامع الصحيح فحدثني بها إجازة الشيخ السّديد المكي بن علان القيسي وزين الأمناء بحق سماع شيخنا زين الأمناء من عمه مؤرخ الشام وهذا الرَّسم الذي اشرت إليه وجعلته مضافاً إلى رواية الحافظ أبي ذر فهو رسم روايتي في الأصل الذي رواه الحافظ أبو سعد عبد الكريم بن السَّمعاني على أبي الوقت [4/ب] / وإنما وقع اختيارنا على هذه النسخة المنسوبة إلى الحافظ أبي ذر لتحقق ضبطها وتحريره وماقاله شيخنا الحافظ أبو اسحق ابراهيم بن الأزهر الصيرفيني من جودة ضبطها وأنها مفزع يلجأ إليه وان خالفتها النسخة التي لأبي الوقت للشمصاطي (أي الموقوفة بخانقاه الشمصاطي) في بعض رسم مَّا فيُعلم ذلك.
اخبرني نازلاً برواية الحافظ أبي ذر بدرجات الشيخ المقري أبو جعفر الهمداني إجازة عن الحافظ أبي طاهر السلفي إجازة عن الإمام أبي الفضل عياض إجازة قال القاضي عياض اخبرني القاضي الشهيد أبو علي الصُّدَفي عن القاضي أبي الوليد سليمان بن خلف الباجي عن أبي ذر رحمه الله وحسبنا الله ونعم الوكيل. بلغ مقابلاً بأصله. [5/أ]
قلت (أبو محمد) بلغ نسخا ومقابلة بأصله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
واسأل الله لي التوبة والمغفرة وحسن الخاتمة ولوالدي وإخواني وأهلي وللمسلمين واسأل الله أن يرزقني العلم النافع والشهادة في سبيله وبمثل مادعوت لمن آمَّن ودعى لي.
يوم الاحد 15/ 12/1431هـ ليلة الاثنين.
[1] ( http://majles.alukah.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref1) ) كل ماكتب بالحمرة فمتابعة للمخطوط وكذلك الضبط فليعلم (المحقق).
ـ[محمد زياد التكلة]ــــــــ[19 - 12 - 10, 06:51 ص]ـ
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
وتأكدت زيادة من نقلكم أن نسخة اليونيني فيها تلفيق في متنها بين الروايات، وأنه لم يلتزم رواية واحدة خاصة في المتن ويذكر الفروق للبقية بالهامش كما فهم بعض الفضلاء.
أخي المكرم:
هل يمكن إرفاق صورة من المخطوط؟ أو الدلالة على مصدرها للتوثيق؟
وشكراً.
¥