فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: هَذِهِ الَّتِي بَلَغَتْ بِكَ، وَهِيَ الَّتِي لَا نُطِيقُ.
وهكذا رواه عبد الرزاق في "المصنف" (20559) وابن المبارك في "الزهد" (694) والنسائي في "الكبرى" (10699) وعبد بن حميد في "مسنده" (1157) والضياء في "المختارة" (2619) والبيهقي في "الشعب" (6605) وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (754) والسمعاني في "أدب الإملاء" (ص 122) وابن عبد البر في "التمهيد" (6/ 122) كلهم من طريق معمر عن الزهري عن أنس به.
وقد اختلف العلماء في هذا الحديث:
فقال الهيثمي في "المجمع" (8/ 79): " رجال أحمد رجال الصحيح ".
وقال المنذري في "الترغيب والترهيب" (3/ 348):
" رواه أحمد بإسناد على شرط البخاري ومسلم ".
وقال البوصيري في "اتحاف الخيرة المهرة" (6/ 25):
"هذا إسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم".
وصححه الألباني ـ أولاـ في "الضعيفة" (1/ 25).
وأعله غير واحد:
فقال الدارقطني في "العلل" (12/ 204):
" هذا الحديث لم يسمعه الزهري من أنس.
رواه شعيب بن أبي حمزة، وعُقيل، عن الزهري، قال: حدثني من لا أتهم، عن أنس، وهو الصواب " انتهى.
وقال حمزة الكناني الحافظ:
" لم يسمعه الزهريُّ من أنس، رواه عن رجل عن أنس. كذلك رواه عقيل وإسحاق بن راشد وغير واحد عن الزهريِّ، وهو الصواب ".
"تحفة الأشراف" (1/ 394).
وقال البيهقي:
" هكذا قال عبد الرزاق عن معمر عن الزهري قال أخبرني أنس، ورواه ابن المبارك عن معمر فقال عن الزهري عن أنس، ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال: حدثني من لا أتهم عن أنس بن مالك.
وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري في الإسناد، غير أنه قال في متنه: فطلع سعد بن أبي وقاص لم يقل رجل من الأنصار " انتهى مختصرا.
"شعب الإيمان" (5/ 264 - 265)
وكذا أعله الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" (1/ 394).
وقد اضطرب فيه عبد الرزاق، فكان تارة يقول عن معمر عن الزهري أخبرني أنس، وتارة يقول عن معمر عن الزهري عن أنس، وهي رواية ابن المبارك وغيره عن معمر، وهو الصحيح.
ومعمر بن راشد – وإن كان من أوثق الناس في الزهري - إلا أنه كان يحدث أحيانا فيخطئ.
قال أبو حاتم: ما حدث معمر بالبصرة فيه أغاليط وهو صالح الحديث.
وقال الذهبي: له أوهام معروفة.
وقال أحمد: كان يحدثهم بخطأ بالبصرة.
وقال يعقوب بن شيبة: سماع أهل البصرة من معمر حين قدم عليهم فيه اضطراب، لأن كتبه لم تكن معه.
وقال ابن رجب:
حديثه بالبصرة فيه اضطراب كثير، وحديثه باليمن جيد.
وقال ابن حجر: ثقة ثبت فاضل، إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة.
"التهذيب" (10/ 245) – "الجرح والتعديل" (8/ 256) – "ميزان الاعتدال" (4/ 154)
"شرح علل الترمذي" (ص 237) – "تقريب التهذيب" (ص 961).
وقد خالفه الجماعة: عقيل بن خالد وشعيب بن أبي حمزة وإسحاق بن راشد فرووه كلهم عن الزهري عن رجل عن أنس، مما يدل على أن الزهري لم يسمعه من أنس، وأن بينهما رجلا مجهولا.
فالحديث معلول بجهالة الواسطة بين الزهري وأنس رضي الله عنه.
وإلى القول بإعلال الحديث عاد الشيخ الألباني رحمه الله، بعد ما كان يصححه أولا.
قال رحمه الله ـ تعليقا على تصحيح الحافظ المنذري لإسناده:
" هو كما قال، لولا أنه منقطع بين الزهري وأنس، بينهما رجل لم يسم، كما قال الحافظ حمزة الكناني ... ثم الناجي، وقال [أي: الناجي]: وهذه العلة لم يتنبه لها المؤلف [يعني: الحافظ المنذري] .. ". ثم قال الشيخ الألباني رحمه الله، بعد ما نقل إسناده عن عبد الرزاق:
" وهذا إسناد ظاهره الصحة، وعليه جرى المؤلف والعراقي في "تخريج الإحياء" (3/ 187)، وجرينا على ذلك برهة من الزمن حتى تبينت العلة؛ فقال البيهقي عقبه (5/ 265): "ورواه ابن المبارك عن معمر، فقال: عن معمر، عن الزهري، عن أنس. ورواه شعيب بن أبي حمزة عن الزهري، قال: حدثني من لا أتهم عن أنس ... ، وكذلك رواه عقيل بن خالد عن الزهري". وانظر: أعلام النبلاء (1/ 109)، ولذلك قال الحافظ عقبه في "النكت الظراف على الأطراف": فقد ظهر أنه معلول". انتهى.
"ضعيف الترغيب" (2/ 247) هامش (1).
وللحديث شاهد رواه البيهقي في "شعب الإيمان" (6607) من طريق معاذ بن خالد أنا صالح عن عمرو بن دينار عن سالم بن عبد الله عن أبيه قال: كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال: ليطلعن عليكم رجل من هذا الباب من أهل الجنة ... الحديث بنحوه.
وهذا إسناد ضعيف جدا:
معاذ بن خالد قال الذهبي: له مناكير، وقد احتمل.
"ميزان الاعتدال" (4/ 132)
وصالح هو ابن بشير بن وادع المعروف بالمري متروك، قال ابن معين وابن المديني وصالح بن محمد: ليس بشيء. وقال عمرو بن علي: ضعيف الحديث يحدث بأحاديث مناكير عن قوم ثقات. وقال الجوزجاني: كان قاصا واهي الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه منكرات تنكرها الأئمة عليه.
"تهذيب التهذيب" (16/ 4).
قال الشيخ الألباني رحمه الله عن هذا الشاهد:
"فيه صالح المري، وهو ضعيف، وهو مخالف للحديث قبله من وجوه، كما هو ظاهر"اهـ "ضعيف الترغيب" (2/ 247) هـ (2).
والخلاصة: أن هذا الحديث مختلف في تصحيحه بين أهل العلم، فمن أهل العلم من يصححه، ومنهم من يعله، وقد رجح غير واحد من نقاد الحديث، وعلماء العلل ضعف الحديث وانقطاعه، ولعل القول بتضعيف الحديث أقرب وأولى بالصواب.
والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
http://www.islam-qa.com/ar/ref/147249
¥