ـ[ابوصالح]ــــــــ[06 - 04 - 02, 06:08 م]ـ
جزاك الله خيرا يا أخي ونفع بك ووفقك للصواب
أخوك ابو صالح
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[08 - 04 - 02, 07:53 ص]ـ
نقل ابن حِبّان الإجماع على عدم الاحتجاج بالمبتدع الداعية (فيما يروج بدعته). فقال في كتابه المجروحين (3\ 64): الداعية إلى البدع، لا يجوز أن يُحتَجّ به عند أئمتنا قاطبةً. لا أعلم بينهم فيه خلافاً.
وقال الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص15): «ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا هذا: أن يبحث عن أحوال المحدث أولاً: هل يعتقد الشريعة في التوحيد؟ وهل يُلزم نفسه طاعة الأنبياء والرسل صلى الله عليهم فيما أوحي إليهم ووضعوا من الشرع؟ ثم يتأمل حاله: هل هو صاحب هوى يدعو الناس إلى هواه؟ فإن الداعي إلى البدعة لا يكتب عنه ولا كرامة، لإجماع جماعة من أئمة المسلمين على تركه». فقد نقل الإجماع كذلك على ترك المبتدع الداعية لبدعته.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[17 - 04 - 02, 05:56 ص]ـ
حديث: لا أشبع الله بطنه
وروى مسلم من حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ? ـ فتواريت خلف باب. فجاء فحطأني حطأة وقال: «اذهب وادع لي معاوية». قال: فجئت فقلت هو يأكل. قال: ثم قال ل: «اذهب فادع لي معاوية». قال: فجئت فقلت: هو يأكل، فقال: «لا اشبع الله بطنه». وفي الحديث تأكيد لصحبة معاوية ? و بأنه من كتاب رسول الله ?. و ليس في الحديث ما يثبت أن ابن العباس ? –وقد كان طفلاً آنذاك– قد أخبر معاوية ? بأن رسول الله ? يريده، بل يُفهم من ظاهر الحديث أنه شاهده يأكل فعاد لرسول الله ? ليخبره. فأين الذم هنا كما يزعم المتشدِّقون؟! و في الحديث إشارة إلى البركة التي سينالها معاوية من إجابة دعاء النبي ?. إذ فيها تكثير الأموال والخيرات له ?. فلا أشبع الله بطنك، تتضمن أن الله سيرزقك رزقاً طيباً مباركاً يزيد عمّا يشبع البطن مهما أكلت منه. و قد كانت تأتيه –رضي الله عنه– في خلافته صنوف الطيبات التي أغدقت على الأمة كما ذكر إبن عساكر في تاريخ دمشق.
هذا مع العلم أن الحديث هذا فيه ضعف في إسناده. إذ تفرد به عمران بن أبي عطاء الأسدي أبو حمزة القصاب الواسطي و هو ضعيف. قال أبو زرعة: «بصري لين». وقال أبو حاتم والنسائي: «ليس بالقوي». وقال الأجري عن أبي داود: «يقال له عمران الحلاب: ليس بذاك، وهو ضعيف». (التهذيب 8\ 120). فهذا حديث لا تقوم به حجة، حتى لو أخرجه مسلم، فقد أخرج عن عكرمة بن عمار حديثاً فيه غلط فاحش عن فضائل أبي سفيان ?. وعكرمة أحسن من القصاب هذا. و لست أول من ضعف هذا الحديث، فقد قال العقيلي في ضعفائه (3\ 299) عن حديث القصاب هذا: «لا يتابع على حديثه، ولا يُعرف إلا به».
وعلى أية حال فلمعاوية ? فضائل أخرى غير هذا الحديث، وفي الصحيح ما يغني عن الضعيف. وفي أي حال فهذا لا ينفي أن معاوية ? كان من كتاب الوحي، بل أثبت ذلك إمام الحديث أحمد بن حنبل وأمر بهجر من يجحد بتلك الحقيقة. و لذلك لمّا سأل رجلٌ الإمام أحمد بن حنبل: «ما تقول –رحمك الله– فيمن قال: لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول أنه خال المؤمنين، فإنه أخذها بالسَّيف غصْباً؟». قال الإمام أحمد: «هذا قول سوءٍ رديء. يجانبون هؤلاء القوم، و لا يجالسون، و نبيِّن أمرهم للناس». السنة للخلال (2\ 434). إسناده صحيح. ومن المعلوم أيضاً أن الإمام أحمد لم ينفرد بأي قول من الأقوال أو الاعتقادات دون من سبقه، كيف وهو القائل «إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام»؟!.
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[26 - 04 - 02, 09:10 ص]ـ
ملاحظة: حديث ضعفه الحافظ الدارقطني كما في "الاستدراك والتتبع" (ص289). وهو كما قال.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[26 - 04 - 02, 10:44 ص]ـ
1
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[27 - 04 - 02, 10:06 ص]ـ
أخي ابن وهب
لم أفهم ما تقصد: (
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[13 - 08 - 02, 07:24 م]ـ
كنت قد نسيت هذا الموضوع ولعلي أعيد الكتابة فيه إن شاء الله
ـ[محمد الأمين]ــــــــ[18 - 12 - 02, 08:07 ص]ـ
¥