((لما طعن في السن ساء حفظه ........ واخرج من حدبثه عن ثابت مما سمع منه قبل تغيره……فالاحتياط ان لا يحتج به اذا خالف الثقات ........ ))
وهذه مجرد دعوى من البيهقي لعله أخذها من زعم وقيل وحق لها ان ترد بل ان هذه الدعوى المبتورة تخالف الواقع
من حال حماد واما عدم الاحتجاج به عند المخالفة عن ثابت فهذا خرق لاجماع الحفاظ قبل البيهقي ,
قال يحيى ابن معين حديثه في اول امره واخره واحد وقال عنه من خالف حماد بن سلمة في ثابت فالقول قول حماد قيل فسليمان بن المغيرة قال سليمان ثبت وسليمان اعلم الناس بثابت
فهنا امران
1 - نفي التغير عن حماد
2 - القول قول حماد عند المخالفة في ثابت
قال ابوحاتم حماد بن سلمة في ثابت وعلي بن زيد أحب الي من همام وهو اضبط الناس واعلمه بحديثهما بين خطأ الناس
وهنا امر
1 - وهو ان حماد هو الميزان الذي به يتيبن خطا الرواة في حديث ثابت
قال الاخ محمد الامين
حماد بن سلمة (له أوهام كثيرة): هكذا قال واشار .. قال هذا في روايته عن ثابت
(#حذف#) كان الاولى ان يقول وهو اثبت الناس فيه
قال الاخ محمد الامين
وقد علمنا بالضرورة من دين الإسلام أن محمداً رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عليٍّ بلا شك. وقد أحبه قومٌ من غير المسلمين وأثنوا عليه، حتى سماه برنارد شو "منقذ البشرية". وتسائل لمارتين "هل من رجل أعظم منه؟ ". واعتبره جولياس ماسرمان (اليهودي) أعظم من موسى عليه السلام. وسماه البرفسور الهندي راووه "النموذج المثالي للحياة البشرية". وكثير من المفكرين من غير المسلمين أحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وأثنوا عليه ومدحوه، مع العلم أنهم قرؤوا سيرته من المصادر الصحيحة. فهل هؤلاء صاروا مؤمنين بمجرد محبته؟!
وقال شيخ الاسلام اين تيمية رحمه الله
ومما يبين الحب لله والحب لغير الله ان أبا بكر كان يحب النبى مخلصا لله وأبو طالب عمه كان يحبه وينصره لهواه لا لله فتقبل الله عمل أبى بكر وانزل فيه وسيجنبها الاتقى الذى يؤتى ماله يتزكى وما لا حد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى واما ابو طالب فلم يتقبل عمله بل ادخله النار لأنه كان مشركا عاملا لغير الله وابو بكر لم يطلب اجره من الخلق لا من النبى ولا من غيره بل آمن به وأحبه وكلأه واعانه بنفسه وماله متقربا بذلك إلى الله وطالبا الاجر من الله11/ 525 مجموع الفتاوى
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[02 - 01 - 03, 08:53 م]ـ
قال الاخ محمد الامين
وهذه الزيادة الباطلة صارت مفتاحاً لبني علمان ضدنا (#حذف#) في تعليله حديث أنتم أعلم بأمر دنياكم
حديث يكثر المستشرقين من استخدامه في الطعن برسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت وهل كان الحفاظ الذين تناقلوا الحديث والذين اخرجوه في دواوين السنة يجهلو ن انه يسيئ الى الرسول (#حذف#)
حديث ابن عباس قال: كنت ألعب مع الصبيان الحديث لان فيه الحط من معاوية رضي الله عنه (#حذف#)
وفي تعليله لحديث عدي بن ثابت عن علي وحديث مصعب بن شيبة عن صفية عن عائشة
لانهما يؤيدان بدعة الرفض (#حذف#)
فجعل فهوم اهل الباطل و اهل الدعارة من الكفار حجة في فهم الاحاديث فماذا فهم الخوارج من قول الله تعالى ان الحكم الا لله حتى قال علي رضي الله عنه كلمة حق اريد بها باطل وماذا فهم غيرهم وغيرهم ممن يدور في حلقة اهل الاهواء والادواء من الاحاديث والايات كما هو مبثوث في كتب اهل العلم في ردهم على المبتدعة
وما يزال الاخ محمد الامين ماض في سلسلته حتى انني ساساله هل كان صحيح مسلم مرتعا لاحاديث المبتدعة من بني علمان ومن الروافض وو…؟؟؟؟
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[03 - 01 - 03, 02:35 ص]ـ
قال الاخ محمد الامين و قال أبو الحسن بن القطان: تغير قبل موته ((اي هشام بن عروة))
في شرح علل الترمذي لابن رجب
1 - قال الأثرم ً قال أبو عبد الله: ((ما أحسن حديث الكوفيين عن هشام بن عروة ? أسندوا عنه أشياء ? قال: وما أرى ذاك إلا على النشاط – يعني أن هشاماً ينشط تارة فيسنده ? ثم يرسله مرة أخرى ?
قلت لأبي عبد الله: كان هشام تغير ? قال: ما بلغنا عنه تغيّر))
2 - وقال الحافظ في اخر ترجمة هشام في تهذيب التهذيب
-وقال أبو الحسن بن القطان تغير قبل موته ولم نر له في ذلك سلفا
3 - ورد هذا القول في تغير هشام الذهبي كما في الميزان
قال الذهبي: فدع عنك الخبط وذرخلط الائمة الثقات بالضعفاء والمختلطين فهو شيخ الاسلام ولكن احسن الله عزاءنا فيك يا ابن القطان!
قال الاخ محمد الامين ورواية حماد عنه هي من بعد تغيّره وهو عراقي
اين وجدت هذا؟!!!!!!!!
ومن ذكره؟؟
ـ[ابو مسهر]ــــــــ[03 - 01 - 03, 03:09 ص]ـ
و (#حذف#) في كلام الاخ محمد الامين انه قال أخي العزيز التطواني عليك باتباع منهج المتقدمين
ثم نقل كلام البيهقي فيما اخطا فيه وخالف فيه المتقدمبن وليته كان فيما اصاب فيه في حال حماد بن سلمة « .. لما طعن في السن ساء حفظه. فلذلك لم يحتج به البخاري. وأما مسلم فاجتهد فيه وأخرج من حديثه عن ثابت مما سمع منه قبل تغيّره. وأما سوى حديثه عن ثابت فأخرج نحو اثني عشر حديثا في الشواهد دون الاحتجاج. فالاحتياط أن لا يُحتج به فيما يخالف الثقات
وكلام البيهقي المتاخر خرق لاجماع الحفاظ المتقدمين في الاحتجاج
بحماد في ثابت وانه اثبتهم فيه
قال مسلم في التمييز: والدليل على ما بينا من هذا اجتماع أهل الحديث، ومن علمائهم، على أن أثبت الناس في ثابت البناني، حماد بن سلمة.
¥