ـ[أبوعمر اليماني]ــــــــ[10 - 05 - 03, 01:25 ص]ـ
وممن ضعفها شيخنا شيخ العلل أبو عبدالرحمن عبدالله السعد.
ـ[أبو صالح شافعي]ــــــــ[17 - 08 - 03, 08:56 م]ـ
أرى أن موضوعا كهذا خطير جدا، فهذا يضعف لفظة في مسلم وآخر يستنكر لفظة في البخاري وغيره يرد تصحيح الحافظ وآخر يرجح كذا
لا أقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله، فبالرغم من أن بعض الملاحظات قد تكون جديرة بالنظر لكن هناك جرأة عجيبة من البعض تدل على تهور.
وعلى الرغم من أن بعض الإخوة نبه إلى أمر في غاية الأهمية فقال:
كلام الائمة في هذا الباب لا يخفى عليكم. اللهم الا ان يكون مذهب الرجل رد الزيادة مطلقاً، حتى وان كانت من حافظ. وهذا يخالف نصوص وفعل ائمة الشان.
زيادة الحفاظ على الرواة مقبولة عند علماء الشان.
قال الدرقطني في علله (2\ 74) و (2\ 182) و (3\ 97) و (9\ 280): «وزيادة الثقة مقبولة».
قال أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان في العلل (1\ 465): «زيادة الثقة مقبولة».
قال أبو زرعة في العلل (1/ 317): «إذا زاد حافظ على حافظ قُبِل».
وقال البخاري: «الزيادة من الثقة مقبولة».
وأقوال الأئمة مشهورة معروفة والتفصيل في هذا الأمر مشهور. هذا عدا أن تعريف الجمهور للشاذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه. والذي عندنا هو زيادة وليس مخالفة، فانتبه
اهـ
============
لكن لم يجب أحد بما يقوي ادعاءات كثيرة في الردود والاستنباطات، لم نر ردا على هذه الملاحظة القوية هنا والتي تنقض بل تهدم كثيرا من الاستنتاجات.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[17 - 08 - 03, 09:32 م]ـ
الأئمة الذين أطلقوا هذه الكلمة (زيادة الثقة مقبولة)
لم يقصدوا بها ما يفهمه البعض من أن ذلك من القواعد العامة في هذا الفن
ولكن هذه الألفاظ في أحاديث بعينها فليت الأخ الذي نقل هذا الكلام ينقل لنا الأحاديث التي قالوا عقبها تلكم المقولة
والصواب أن الزيادة ليست مقبولة مطلقا ولا مردودة مطلقا وإنما هي دائرة مع القرائن (كزيادة عدد أو حفظ أو غيرها مما يعرفه الممارس لهذا الفن)
والتهور الذي يتصوره البعض من رد زيادات بعض الثقات ليس بأقل من التهور الذي عشعش في أذهان الكثيرين من الذين لا يردون زيادة في حديث بحجة ثقة رواته
وغالب القائلين بقبول زيادة الثقة لا بد ان تجدهم أحيانا يردون زيادات بعض الثقات سواء في الرفع أو الوقف أو في الوصل أو في الإرسال أو غيرها
والله أعلم
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=3604&highlight=%D2%ED%C7%CF%C9+%C7%E1%CB%DE%C9
===============
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2991&highlight=%D2%ED%C7%CF%C9+%C7%E1%CB%DE%C9
==========
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=504&highlight=%D2%ED%C7%CF%C9+%C7%E1%CB%DE%C9
=============
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2185&highlight=%D2%ED%C7%CF%C9+%C7%E1%CB%DE%C9
============
تفرد الثقة
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=2521&highlight=%D2%ED%C7%CF%C9+%C7%E1%CB%DE%C9
ـ[أبو يوسف السبيعي]ــــــــ[17 - 08 - 03, 10:36 م]ـ
هذا الموضوع - في رأي القاصر - من أنفع الأبحاث التي كتبت في هذا المنتدى وأقترح هنا أموراً لأن الموضوع قد كثرت الردود فيه:
1 - تنسيق المشاركات السابقة على ملف وورد مع الاحتفاظ باسم كل كاتب، ويكون هذا من بحوث مكتبة أهل الحديث.
2 - يبدأ بكتابة (الجامع للزيادات الشاذة رقم 2) لأن هذا الموضوع قد طال.
3 - ويكون أول ما يكتب في (الجامع رقم 2) إشارة مختصرة لما تقدم من الزيادات هكذا: زيادة (يحركها) في التشهد، زيادة (سفعاء الخدين)، وهكذا حتى لا يتكرر العمل.
ويمكن بعد هذا أن ينقح هذا العمل، ويعرض على بعض أهل العلم ويصدر باسم هذا المنتدى النافع.
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[17 - 09 - 03, 11:20 ص]ـ
زيادة (انك لا تخلف الميعاد) صححها الشيخ ابن و الشيخ ابن عثيمين و قالا بأنها زيادة ثقة فليست شاذة
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[09 - 11 - 03, 07:35 ص]ـ
¥