قال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا يوسف بن موسى، ثنا عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد، عن سفيان، عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله - هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال: " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم، فما رأيت من خير حمدت الله عليه، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ". ثم قال البزار لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه. . وهو في المطبوع المسمى بـ البحر الزخار (5/ 307)
و فيه: وهذا الحديث آخره لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد
قال (ابن كثير): وأما أوله وهو قوله عليه السلام: " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الاعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب عن أبيه به.
وإليك بيان الذين لم يذكروها عن سفيان الثوري:
هذه الرواية زاد فيها ابن أبي رواد هذه الزيادة الشاذة التي لم يذكرها خمسة عشر راويا عن سفيان الثوري وهم:
1) عبدالله بن المبارك:
[مسنده (ص 30)، الزهد (1/ 364)، الكبرى للنسائي (6/ 22)
2) عبدالرزاق الصنعاني:
المصنف (2/ 215)، النسائي في الصغرى (3/ 43)، الكبرى (1/ 380)، الطبراني في الكبير (10/ 220)
3) عبدالله بن نمير:
المسند (1/ 387)
4) معاذ بن معاذ العنبري:
المسند (1/ 452)، النسائي في الصغرى (3/ 43)
5) وكيع بن الجراح:
المسند (1/ 441) ومن طريقه الخطيب في الفصل (2/ 769)، النسائي في الصغرى (3/ 43)، الكبرى (1/ 380)، ابن أبي شيبة (2/ 399)، (7/ 428)، أبي يعلى (9/ 137)، ابن حبان، الإحسان (3/ 195)، العظمة (3/ 990).
6) يحيى بن سعيد القطان:
مسند البزار (5/ 307)، فضل الصلاة على النبي لإسماعيل القاضي رقم [21] ت أسعد تيم
7) محمد بن يوسف الفريابي:
الدارمي (2/ 317)
8) أبو إسحاق الفزاري:
المستدرك (2/ 421)، تاريخ دمشق (7/ 120)، (29/ 24)، أخبار أصبهان (2/ 205)، الإرشاد للخليلي (1/ 445)، الحلية (4/ 201)
9) الفضيل بن عياض:
الطبراني في الكبير (10/ 220)، مسند الشاشي (2/ 253)، الحلية (8/ 130)
10) زيد بن الحباب:
مسند الشاشي (2/ 252)، الفصل للخطيب (2/ 768)
11) معاوية بن هشام:
تهذيب الكمال (14/ 560)
12) الفضل بن دكين:
شرح السنة للبغوي (3/ 197)، الفصل للخطيب (2/ 769)
13) عبيد الله بن موسى:
الفصل للخطيب (2/ 768) وأظنه في عمل اليوم والليلة للنسائي أيضا
14) عبدالرحمن بن مهدي:
المسند (1/ 441)،
15) محمد بن كثير
الحلية (4/ 201)
فرواية ابن أبي رواد عند البزار شاذة مردودة ولا يقويها أي شاهد مرسل أو متصل لأنها غير صحيحة ((والشاذ والخطأ)) لا يقوي غيره ولا يتقوى بغيره إلا عند الجهال بعلم الحديث.
والله أعلم وأحكم
ـ[المسيطير]ــــــــ[09 - 11 - 03, 07:50 ص]ـ
الاخوة الاكارم:
ارى ان مثل هذا الجهد المبارك قد لايتهيأ في مكان آخر، فلماذا لايتجه مجموعة من طلبة العلم لاعادة صياغة هذا الجمع المبارك وطبعة وبيعه لحساب المنتدى؟
ارجو ان يلقى هذا الاقتراح القبول لهذا الموضوع ولمواضيع الاخ ابو عمر (المنتقى من فوائد الملتقى).
وفقكم الله.
ـ[ yousef] ــــــــ[09 - 11 - 03, 03:04 م]ـ
(((آمنت بك وبمن أنزلك))).
هذه الزيادة عند أبي داود، لا أدري أهي شاذة أم منكرة، أرجوا من الاخوة الافاضل بيان ذلك، وهذا نص الحديث:
حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، ثنا ابن وهب، حدثني هشام بن سعد، أن زيد بن أسلم حدّثه، عن ابن عمر قال:
أتى نفرٌ من يهود فدعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى القُف فأتاهم في بيت المدارس فقالوا: يا أبا القاسم، إن رجلاً منَّا زنى بامرأة فاحكم بينهم، فوضعوا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسادةً فجلس عليها ثم قال: "ائتوني بالتوراة" فأتي بها.
فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها ثم قال: "آمنت بك وبمن أنزلك ".
ثم قال: "ائتوني بأعلمكم" فأتي بفتى شابٍّ، ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع.
ولقد تكلم عنها الأخ احمد بن سالم المصري وهذا كلامه:
تخريج حديث أبي داود:
¥