قلت: هذا إسناد ضعيف؛ وإليك تراجم رجاله:
** أحمد بن سعيد الهمداني: هو أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني أبو جعفر المصري.
قال زكريا الساجي: ((ثبت)).
وقال العجلي: ((ثقة)).
وقال أحمد بن صالح: ((ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته)).
وذكره بن حبان في "الثقات".
قال النسائي: ((ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الأشج في الغار لحدثت عنه)).
قلت: والراجح أنه ((ثقة))، وقول النسائي هذا لخطأه في حديث واحد، فلا يضعف بمثل هذا، ومن الذي لا يخطئ.
وانظر ترجمته: تهذيب التهذيب (1/ 31 - طبع الهند).
ــــــــــــــ
** ابن وهب: هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى الفهرى، أبو محمد المصرى
الفقيه.
قال الحافظ في "تقريب التهذيب" (3694): ((ثقة حافظ عابد)).
ــــــــــــــ
هشام بن سعد: هشام بن سعد المدنى، أبو عباد.
اختلف النقاد في حاله، وإليك البيان:
** أقوال من ضعفه:
1 - قال يحيى بن معين: ((ضعيف)).
2 - وقال أحمد بن حنبل: ((ليس بمحكم للحديث))، ولم يرضه.
3 - وقال أبو حاتم: ((يكتب حديثه، ولا يحتج به)).
4 - وقال النسائى: ((ضعيف الحديث)).
5 - وقال ابن عدي: ((ولهشام غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه)).
6 - وقال ابن سعد: ((كان كثير الحديث يستضعف، و كان متشيعا)).
7 - وقال ابن أبى شيبة عن على ابن المدينى: ((صالح، و ليس بالقوى)).
8 - وذكره يعقوب بن سفيان في "الضعفاء".
9 - وقال أبو عبد الله الحاكم -كما في "من تكلم فيه"للذهبي-: ((لينته)).
10 - وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.
11 - وذكره العقيلي في "الضعفاء" (4/ 341).
12 - وقال ابن حبان في "المجروحين" (3/ 89): ((كان ممن يقلب الأسانيد، وهو لا يفهم، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم فلما كثر مخالفته الأثبات فيما يروي عن الثقات بطل الاحتجاج به وان اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير)).
13 - قال أبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (1/ 344/156): ((قالوا: إنه واهي الحديث)).
** أقوال من قوى أمره:
1 - وقال أبو زرعة: ((شيخ محله الصدق)).
2 - وقال الساجى: ((صدوق)).
3 - وقال أبو داود: ((هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم)).
4 - وقال العجلي: ((جائز الحديث، حسن الحديث)).
**الراجح: أنه ضعيف مطلقاً، وهو قول الجمهور، والله أعلم.
ــــــــــــــ
زيد بن أسلم: هو زيد بن أسلم القرشى، العدوى، أبو أسامة.
قال الحافظ (2117): ((ثقة عالم، وكان يرسل)).
ــــــــــــــ
ابن عمر: هو عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى، أبو عبد الرحمن.
وهو الصحابي الجليل، وهو مشهور.
خلاصة البحث: هذه الزيادة ضعيفة، والله أعلم.
إنتهى كلام الاخ أحمد.
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[29 - 11 - 03, 04:41 ص]ـ
جزاكم الله خيرا علي هذا المجهود العظيم
والحمد لله قد قمت بتنسيق المشاركات بشكل جيد سوف يعجبكم ولكني لم انتهي بعد وسوف اضع الملف علي شكل ورد بعد اتمامة في اقرب فرصة
ـ[ابن عبد الوهاب السالمى]ــــــــ[30 - 11 - 03, 07:13 ص]ـ
الحمد لله تم الانتهاء من تنسيق الموضوع علي ملف ورد كما تم اضافة عدة مباحث لة تتعلق بموضوع تفرد الثقة
ـ[الرايه]ــــــــ[03 - 06 - 04, 10:28 م]ـ
يرفع للتذكير ...
والاضافة
ـ[أبو تيمية إبراهيم]ــــــــ[03 - 06 - 04, 11:22 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=20100
ـ[مصطفى الفاسي]ــــــــ[08 - 06 - 04, 03:51 ص]ـ
أرجو أن ينتظر الإخوة قليلا قبل طبع هذا الكتاب المبارك وقد جمع كما جيدا من الروايات الشاذة،
ولكن لم يستحق في نظري عنوان "الجامع " بعد، والله أعلم
لأنه ما زالت روايات كثيرة أخرى شاذة ك:
كلمة "صائم" في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحجامة: "احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم"
كلمة "من المسلمين" عند مالك على خلاف بين العلماء
حديث الإسبال في ثلاث وشذوذ رواية عبد العزيز بن أبي رواد فيما أتذكر
كلمة " بسم الله" التحيات لله في حديث التحيات فالأحاديث المرفوعة خلو من هذه الزيادة كجديث عمر وابن عباس وابن مسعود
وقد جاءت في رواية ابن عمر الموقوفة
كلمة " ولا يسترقون" في حديث 70 ألف
الشذوذ في الأسانيد:
في رفع ما أوقفوه
في وقف ما رفعوه
في وصل ما أرسلوه كحديث " من حسن إسلام المرء"
في إرسال ما وصلوه
الشذوذ:
في المتن كاملا ظنا أنه متن آخر ك:
حديث المسع على الجوربين والنعلين
هذا بعض ما خطر لي على عجلة
وغيرها كثير.
أرجو المشاركة والتعليق
ـ[رياض بن سعد]ــــــــ[23 - 06 - 04, 06:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما على هذا الموضوع المبارك باذن الله
لعلكم تبحثون لنا لفظة ((ولا وجهه)) في حديث الذي وقصته ناقته عند مسلم عن ابن عباس
وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم يوم تلقوه
¥