[منزلة الكشميهني في روايته لصحيح البخاري]
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[21 - 04 - 03, 08:37 ص]ـ
قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (16/ 491) (المحدث الثقة أبو الهيثم محمد بن مكي بن محمد بن مكي بن زراع بن هارون المروزي الكشميهني
حدث ب صحيح البخاري مرات عن أبي عبد الله الفربري وحدث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يزيد المروزي الداعواني ومحمد بن أحمد بن عاصم وإسماعيل بن محمد الصفار وغيرهم
حدث عنه أبو ذر الهروي وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري وأبو الخير محمد بن ابي عمران الصفار وأبو سهل محمد بن احمد الحفصي وكريمة المروزية المجاورة واخرون
وكان صدوقا) انتهى.
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (1/ 585) (زاد الكشميهني (من الإثم) وليست هذه الزيادة في شيء من الروايات عند غيره والحديث في الموطأ بدونها
وقال بن عبد البر لم يختلف على مالك في شيء منه وكذا رواه باقي الستة وأصحاب المسانيد والمستخرجات بدونها
ولم أرها في شيء من الروايات مطلقا لكن في مصنف بن أبي شيبة يعني من الإثم فيحتمل أن تكون ذكرت في أصل البخاري حاشية فظنها الكشميهني أصلا لأنه لم يكن من أهل العلم ولا من الحفاظ بل كان راوية) انتهى.
يتبع بمشيئة الله تعالى
ـ[أبومعاذ النجدي]ــــــــ[22 - 04 - 03, 10:58 ص]ـ
أرجو منك يأخ عبد الرحمن الفقيه أن تضبط لي (الكشميهني)
وجزاك الله خيراً
ـ[محرز]ــــــــ[22 - 04 - 03, 11:48 م]ـ
حديث جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله r : (( من قال حين يسمع النِّداء: اللهم رب هذه الدّعوة التّامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة، والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة))
قال العجلوني في ((كشف الخفاء)) (1/ 484): ((ورواه البيهقي في سننه وزاد في آخره مما ثبت للكشميهني في صحيح البخاري "إنك لا تخلف الميعاد")).
وقد أجاب الشيخ الألباني عليه رحمه الله رحمة واسعة في إرواء الغليل عند تخريجه لهذا الحديث (1/ 260 - 261) فقال: ((وقع عند البعض زيادات في متن هذا الحديث فوجب التنبيه عليها: الأولى زيادة ((إنك لا تخلف الميعاد)) في آخر الحديث عند البيهقي، وهي شاذة لأنها لم ترد في جميع طرق الحديث عن علي ابن عياش، اللهم إلا في رواية الكشميهني لصحيح البخاري خلافاً لغيره فهي شاذة أيضاً لمخالفتها لروايات الآخرين للصحيح، وكأنه لذلك لم يلتفت إليها الحافظ، فلم يذكرها في الفتح على طريقته في جمع الزيادات من طرق الحديث، ويؤيد ذلك أنها لم تقع في أفعال العباد للبخاري والسند واحد، ووقعت هذه الزيادة في الحديث في كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة لشيخ الإسلام ابن تيمية في جميع الطبعات (ص55) طبعة المنار، و (ص37) الطبعة الثانية منه، و (ص49) الطبعة السلفية، والظاهر أنها مدرجة من بعض النساخ، والله أعلم)) اهـ
وبعد البحث والتفتيش ظهر أن شيخ الإسلام ابن تيمية ذكره كذلك في كتابه "الجواب الباهر في زوار المقابر" بتحقيق المعلمي والصنيع، رحمهما الله وعزاه إلى البخاري بهذه الزيادة، وهذا مما يؤكد أن شيخ الإسلام عليه رحمة الله كان يعتمد هذه الزيادة، وليست مدرجة من بعض النساخ كما قال الشيخ رحمه الله، وكأنه كانت عنده نسخة الكشميهني، والله أعلم.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[23 - 04 - 03, 08:11 ص]ـ
بالنسبة للأخ أبومعاذ النجدي وسؤاله عن ضبط الكشميهني
الكشميهني بضم الكاف وإسكان الشين وكسر الميم وفتح الهاء.
الْكُشْمِيْهَني
وما ذكره الأخ الفاضل muh_riz
فجزاكم الله خيرا على هذه المشاركة المفيدة حول الموضوع
وهذا الحديث مما تفرد الكشميهني فيه بهذه الزيادة (إنك لاتخلف الميعاد) كما نص على ذلك القسطلاني في إرشاد الساري (2/ 9) حيث قال (وللكشميهني مما ليس في الفرع وأصله (الذي وعدته إنك لاتخلف الميعاد) انتهى.
فلعل الأقرب عدم ثبوتها في صحيح البخاري والله تعالى أعلم، وهي زيادة شاذة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[25 - 04 - 03, 04:23 ص]ـ
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (1\ 17)
(وعزاه ابن دحية إلى رواية أبي الهيثم الكشميهني وضعفها
.وحكى عن ابن مغور أن أبا ذر الهروي في آخر أمره كان يحذف كثيرا من رواية أبي الهيثم حيث ينفرد لأنه لم يكن من أهل العلم
قلت وهذا ليس على إطلاقه فإن في رواية أبي الهيثم مواضع كثيرة أصوب من رواية غيره) انتهى.
ـ[أبو بكر بن عبدالوهاب]ــــــــ[08 - 03 - 04, 05:33 م]ـ
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى في الفتح 2/ 68
قوله: (واضعا يده على رأسه) كذا للأكثر , وللكشميهني (على رأسي) وهو وهم لما ذكر بعده من هيئة عصره صلى الله عليه وسلم شعره من الماء , وكأنه كان اغتسل قبل أن يخرج.
جزى الله خيرا شيخنا عبد الرحمن الفقيه على هذه الفوائد
أخوكم ماهر بن عبد الوهاب علوش
ـ[خليل بن محمد]ــــــــ[09 - 03 - 04, 07:13 م]ـ
قال الحافظ في ((التقريب)):
[عبيد الله بن أبي زائدة، عن ابن عباس، كذا وقع في الطهارة في رواية الكشميهني، وهو وهم، والصواب: عبيد الله بن أبي يزيد خ].
¥