ـ[هشام بن بهرام]ــــــــ[13 - 06 - 10, 03:13 ص]ـ
من الفوائد المتعلقة بالموضوع أن الحافظ ابن عساكر صحح الحديث فقد وقفت على قوله وأنا أتصفح الأربعين البلدانية له فوجدته روى حديث العرباض رضي الله عنه من طريق بقية بن الوليد عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي عن العرباض رضي الله عنه مرفوعا ثم قال عقب رواية الحديث:
هذا حديث حسن محفوظ من حديث أبي نجيح العرباض بن سارية السلمي نزيل حمص.
وهذا في الحديث السادس والعشرين من هذه الأربعين.
ـ[رمح]ــــــــ[16 - 06 - 10, 01:47 ص]ـ
جزاكم الله خيراً جميعاً
الموضوع ثري بالمعلومات والاراء وقد استفدت كثيراً
ـ[حسين ابو يحي]ــــــــ[10 - 07 - 10, 12:01 ص]ـ
هناك اشكال ارجو ممن يرى صحة الحديث ان يجيب عليه
قال الله تعالى
((اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا))
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((من احدث في امرنا هذا ماليس منه فهو رد))
الاية تدل على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمت حتى اكمل الدين والحديث يدل على ان اي امر من امور العبادة يؤتى به بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مردود على صاحبه .. كما انه بدعة
السؤال
* هل كان يجوز للخلفاء الراشدين ان يدخلوا في الدين ماليس منه؟؟
اقصد هل يجوز لهم ان يشرعوا او ان يأتوا بامر جديد لم يات به رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟
ان قلتم نعم
- فهل ذلك الامر الجديد صادر عن وحي من الله ام من اجتهاد؟؟
فان كان صادر من عند الله وعن وحي فهل قال احد بان الخلفاء الراشدين كان يوحى اليهم؟
ثم لو كان من عند الله وعن وحي ومن الاسلام فلماذا اذا قال الله سبحانه وتعالى بان الدين اكتمل؟؟
وان قلتم لا
- فما معنى قوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي؟؟
ـ[حسين ابو يحي]ــــــــ[27 - 07 - 10, 03:39 م]ـ
???????????????????????
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 12:59 ص]ـ
???????????????????????
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=818531&postcount=30
ـ[حسين ابو يحي]ــــــــ[03 - 08 - 10, 01:48 م]ـ
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبعد
أخي الفاضل محمد الامين أرجو منك أن تبين لنا من من علماء أهل السنة وشراح الحديث قال بهذا التفسير والبيان الذي شرحت وبينت به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم:" فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين "
فقد قلت (وفي المتن نكارة واضحة. فمعلوم من قواعد الشريعة أن ليس لخليفة راشد أن يشرع ما كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم)
وقلت بعد (والحديث كله أتى من وجوه أخرى إلا قضية اتباع سنة الخلفاء الراشدين فهي منكرة مردودة. وإضافة الخلفاء الراشدين إلى التشريع السماوي أمر مخالف لأصول الشريعة. والله أمرنا أن نرد الخلاف: فردوه إلى الله والرسول. وليس للخلفاء الراشدين)
أكرر عليك من قال أن معنى الحديث أن للخلفاء الراشدين رضى الله عنهم حق التشريع السماوي كما تقول؟
وإليك شرح الحديث عند بعض أهل العلم رحمهم الله:
ـ قال الإمام ابن حزم الأندلسي رحمه الله في كتابه: "الإحكام في أصول الأحكام":
" فإن رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - إذا أمر باتباع الخلفاء الراشدين لا يخلو ضرورة من أحد وجهين:
إما أن يكون عليه السلام أباح أن يسنّوا سنناً غير سننه فهذا ما لا يقوله مسلم، ومن أجاز هذا فقد كفر وارتد وحلَّ دمه وماله؛ لأن الدين كله إما واجب أو غير واجب، وإما حرام وإما حلال، لا قسم في الديانة غير هذه الأقسام أصلاً، فمن أباح أن يكون للخلفاء الراشدين سنةً لم يسنها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فقد أباح أن يحرموا شيئا كان حلالاً على عهده عليه السلام إلى أن مات، أو أن يحلوا شيئاً حرمه رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أو أن يوجِبوا فريضة لم يوجِبها رسول الله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - هذه الوجوه من جوز منها شيئاً فهو كافر مشرك بإجماع الأمة كلها بلا خلاف، وبالله تعالى التوفيق، فهذا وجه قد بطل ولله الحمد.
¥