ـ[محمد الأمين]ــــــــ[20 - 03 - 05, 01:14 ص]ـ
ثبت عن فقيه العراق إبراهيم النخعي أنه صافح امرأة أجنبية كبيرة
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 03 - 05, 01:22 ص]ـ
(وأما مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية الشابة فقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في الرواية المختارة , وابن تيمية إلى تحريمها ,)
وهل هناك رواية عن الامام أحمد في جواز مصافحة الشابة
سبحان الله
فرق بين رواية وقول
وهذا القول أيضا غير واضح وانما هو فهم من عبارة عابرة
ـ[ابراهيم]ــــــــ[20 - 03 - 05, 07:14 ص]ـ
عزيزنا ابن وهب من اسند فقد برئ
ـ[ابن وهب]ــــــــ[20 - 03 - 05, 05:03 م]ـ
اخي الحبيب
بارك الله فيك
ـ[أبو المنهال الأبيضي]ــــــــ[23 - 03 - 05, 10:42 ص]ـ
كتابنا " حكم مصافحة الأجنبية في ميزان الإسلام "، يصدر قريباً عن دارالضياء، وتجدون فيه بغيتكم إن شاء الله.
ـ[الناصح]ــــــــ[30 - 01 - 08, 12:58 ص]ـ
عن طارق بن شهاب عن أبي موسى رضي الله عنه قال
: بعثني النبي صلى الله عليه و سلم إلى قوم باليمن فجئت وهو بالبطحاء فقال (بما أهللت). قلت أهللت كإهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال (هل معك من هدي). قلت لا فأمرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم أمرني فأحللت فأتيت امرأة من قومي فمشطتني أم غسلت رأسي
فقدم عمر رضي الله عنه فقال إن نأخذ بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام قال الله {وأتموا الحج والعمرة لله}. وإن نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه و سلم فإنه لم يحل حتى نحر الهدي
فتح الباري لابن حجر
قوله عن طارق بن شهاب في رواية أيوب بن عائذ الآتية في المغازي عن قيس بن مسلم سمعت طارق بن شهاب قوله عن أبي موسى هو الأشعري وفي رواية أيوب المذكورة حدثني أبو موسى قوله بعثني النبي صلى الله عليه و سلم إلى قومي باليمن سيأتي تحرير وقت ذلك وسببه في كتاب المغازي قوله وهو بالبطحاء زاد في رواية شعبة عن قيس الآتية في باب متى يحل المعتمر منيخ أي نازل بها وذلك في ابتداء قدومه قوله بما أهللت في رواية شعبة فقال أحججت قلت نعم قال بما أهللت قوله قلت أهللت في رواية شعبة قلت لبيك بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه و سلم قال أحسنت قوله فأمرني فطفت في رواية شعبة طف بالبيت وبالصفا والمروة قوله فأتيت امرأة من قومي في رواية شعبة امرأة من قيس والمتبادر إلى الذهن من هذا الإطلاق أنها من قيس عيلان وليس بينهم وبين الأشعريين نسبة لكن في رواية أيوب بن عائذ امرأة من نساء بني قيس وظهر لي من ذلك أن المراد بقيس قيس بن سليم والد أبي موسى الأشعري وأن المرأة زوج بعض أخوته وكان لأبي موسى من الأخوة أبو رهم وأبو بردة قيل ومحمد قوله أو غسلت رأسي كذا فيه بالشك وأخرجه مسلم من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بلفظ وغسلت رأسي بواو العطف
ـ[وائل ممدوح]ــــــــ[08 - 05 - 08, 11:42 م]ـ
السلام عليكم:لقد تكلم شيخنا الفاضل محمد بن اسماعيل المقدم في هذا الموضوع وافرده ببحث سماه طبعة دار طيبة للنشر و التوزيع بالرياض ,فمن اراد التوسع فعليه به
ـ[أحمد موسى]ــــــــ[09 - 05 - 08, 01:54 ص]ـ
(وأما مصافحة الرجل للمرأة الأجنبية الشابة فقد ذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة في الرواية المختارة , وابن تيمية إلى تحريمها ,)
وهل هناك رواية عن الامام أحمد في جواز مصافحة الشابة
سبحان الله
فرق بين رواية وقول
وهذا القول أيضا غير واضح وانما هو فهم من عبارة عابرة
اخي الفاضل
انا مستغرب كيف اسندت هذا الكلام للامام احمد ولو سمحت ممكن تذكر لي من اين جئت بهذا الكلام لانه جرى نقاش بيني وبين شيخي العثيمين قبل 22 سنه وقال لي الشيخ ان الامام احمد يحرمه.
الرجاء ان تاتي بالدليل على قولك
وبارك الله بك
ـ[حسن محمد محمود]ــــــــ[15 - 05 - 08, 12:06 ص]ـ
[ quote= رضا أحمد صمدي;9968] محمد الأمين ...
لك مقالة في حكم إتيان المرأة في دبرها، وذهبت في خاتمة المقالة أن القول بالتحريم لا يصح إلا بالقياس إن صحت المعلومة أن الإتيان في الدبر يسبب ضررا وإلا فإنه يفيد الكراهة، وههنا تقول إن حديث عائشة غاية ما يفيده الكراهة ... هل لي أن أعرف كيف تقرأ النصوص الشرعية وكيف تستنبط منها؟؟؟
أخوتي الأعزاء لست ألا طالب علم ولي بعض التعليقات والأسئلة ارجو أن تكون مفيدة
أولا: كان في القلب من صحة هذا الحديث شئ و أطمئن قلبي الي الكلام علي علته وأنه لا يثبت عن النبي (صلي الله عليه وسلم)
ثانيا: أن أقوي ما أستدل به الذين يرون أن مصافحة المرأة الأجنبية حرام هو أن الله عز وجل حرم النظر إلي النساء في القرآن (بل قيل أنه يحرم النظر إلي الأمرد إذا كان يحرك الشهوه) وأقصد هنا عموم الأية دون التعرض للإختلاف في جواز النظر إلي وجهها وكفيها 0
وهو كلام يطمئن إليه القلب ولم أجد رد الذين يقولون بالكراهيه علي هذه النقطة
إلا أن يقولوا أن الأصل في الأشياء أنها حلال ألا أن تثبت الحرمة 0
فأقوال هل يقول أصحاب ذلك الرأي مثلا أن أتيان البهائم مكروه مثلا لأنه لم يرد فيه إلا حديث ضعيف (علي حد علمي) رغم أنه أظنه علي أيت حال أعظم من اللواط هذا والله أعلم 0
وأريد التوضيح من الأخوة الكرام وأن يفيدونا بهذا الصدد ومما يتعلق بها من قواعد أصول الفقه وجزاكم الله خيرا 0
فإن الكلام السبق الذي يقول فيه الأخ محمد أمين كراهيت أتيان المرأة في دبرها كلام لا يطمئن إليه القلب 0
ولا يفهم من كلامي أني أقصد الطعن في أحد ولكني أسأل لنناقش هذه النقطة المهمة للتوصل لما يطمئن إليه القلب والعقل 0
هذا والله الموفق0